又作蓮花衣、蓮華服。乃袈裟之美稱，取其清淨無染之義。釋氏要覽卷上（大五四·二六八中）：「袈裟名離染服，（中略）又名蓮華衣，謂不為欲泥染故。」［翻譯名義集卷七］ p6150
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為傳說中在葬頭河邊奪取死者衣服之鬼婆。又作脫衣婆、奪衣鬼、葬頭河婆、懸衣嫗。據地藏菩薩發心因緣十王經載，死者...如實是真如實相之義，真如實相雖然無有染污，不受一塵，但是它是永恆不變的，而且體備恆沙功德妙用，一切淨法，無不...【能護根門】 p0894 集異門論二卷九頁云：能護根門云何？答：如世尊說：苾芻當知；諸多聞聖弟子，眼見色已；由...二見者，一有見，二無見。 一、有見 固執實有物之見也，又增益實性之妄見也。 二、無見 固執實無物之見也...（術語）觀念諸法無所得之理也。入佛境界經曰：諸欲不染故，敬禮無所觀。...子題：三羯磨攝一切羯磨、單白羯磨三十九法、白二羯磨五十七法、白四羯磨三十八法 隨機羯磨·集法緣成篇：「僧法羯...因明用語。於因明對論中，立論者自身，稱為自；立論者以外之人，稱為他。他，包括敵者（問難者）與證者（證義者）。...（譬喻）小乘九部之修多羅，於半滿二者中為半字教，於五味中為酪味，故曰半酪。法華玄義十曰：若修多羅半酪之教，別...【他受用身土】 p0488 佛地經論一卷九頁云：二、他受用。謂諸如來，為令地上諸菩薩眾，受大法樂，進修勝行，隨宜而...本生者，所謂宣說諸菩薩行本相應事。...【心相應行】 心所有法的異名，心所有法五十一種，分為六位，它與心王相應俱起，從屬於心，故曰心相應行。稱為行者...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖毫以齊彰。然用就體分，...文殊菩薩心咒： 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德，...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連，從佛在耆闍崛山中，遊行恆水邊，見諸餓鬼甚多，受罪不同。見尊者目連，皆起...
衹要將猛，不怕賊強。若果希求心切，繫念心專，則貪戀雖重，自然漸漸輕微，亦當往生。如舍銀取金，舍魚取熊掌，則亦...
世間狂逸之甚，莫過於貪慾，因此應當勤斷貪慾煩惱。 《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到，過去我曾經聽聞，世尊行菩薩道...
四念處頌（並敘） 佛垂涅槃，囑諸比丘，依四念處住，如佛無異。今時丁末法，正念者少，顧此法門，何人修學？豈惟不...諸位法師、諸位新戒子： 大家阿彌陀佛！這一次三壇大戒的因緣非常殊勝！大師慈悲，特別為我們佛教的下一代舉辦...
在現在這個科技發達的時代，網絡是宣傳佛法的一個特殊途徑。誠然，這個特殊的途逕自有它的優點，但確實也存在著很多...大家看到本煥也不打香板，也不站著講話，要坐著講話，這個是什麼？這個叫老苦。過去不是這樣。過去從49年開始當方丈...
《攝波羅蜜多論》云：資財無常現可見，若能任運起大悲，當知布施極順理，猶如他物寄自舍。 怎樣培養無貪的善根？我...問： 迴向和不迴向有什麼差別？ 大安法師答： 迴向和不迴向，差別很大呀。一個人能夠迴向，就是修一點很少的福都會...
蓮華衣
【佛光大辭典】
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【已生】 p0228 集論二卷六頁云：云何已生？幾是已生？為何義故，觀已生耶？謂過去、現在、是已生義。一切一分是已...
奪衣婆
如實不空
能護根門
二見
無所觀
僧法羯磨一百三十四
自許
半酪
他受用身土
本生
心相應行
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】文殊菩薩心咒
【大藏經】餓鬼報應經
信願的力量要敵過貪戀塵勞的愛力
佛誓斷眾生貪慾之因緣
省庵大師：四念處頌
慧律法師《修行人的通病》
網絡學佛必須痛戒的弊病
本煥老和尚：講話的是誰
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師