凡四卷。日本洞徹齋著。日本正德六年（1716）三月印行。系以問答方式記敘各宗之大要，方便初機。所舉除華嚴、天台、真宗等佛教宗派外，亦包括神道、老莊、儒家。 p6302
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（術語）Jantu，又作禪頭，禪豆，禪兜。譯曰眾生。玄應音義曰：禪頭，或云禪豆，禪兜。或云繕都，此譯雲眾生也。...【加行根本後起建立差別】 p0526 俱舍論十六卷六頁云：於此義中，如何建立加行根本後起位耶？且不善中，最初殺業，...略稱單。記載文書之紙片，指禪林中使用之書札，亦指安居時之戒臘簿。 p4315...略稱所造。指一切色法皆為地、水、火、風等四大種所造作，故稱所造色；而四大種則是能造。依成實論，四塵為能造，五...（衣服）衣名。阿毗曇經下曰：阿判那者，庫麻雜吉貝衣也。...亦名：請依止阿闍梨法 行事鈔·師資相攝篇：「（一、示本緣）明請師法，律中，由和尚命終，無人教授，多壞威儀。聽...說為說法，默為不說。若依因緣則應說，依理體則應默，此二者乃菩薩之聖行。思益梵天所問經卷三（大一五·五○下）：...指報身具有說法、可見、諸業不休息、休息隱沒、示現不實體等五相。(一)說法相，謂報身為眾生而說法。(二)可見相，謂...（人名）醫王耆婆之譯名。善見律十七曰：耆婆者外國音，漢言活童子。何以名之活童子？時無畏王子，晨朝乘車，欲往見...梵名 Ke?akambala。又作系奓欽婆羅。意譯為發衣。十外道之第五。據四分疏飾宗記卷七末記載，此外道身著「發衣」，故...又名我見，或人我見，即固執人有一個實在的我體的邪見。...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪，度阿若憍陳如，最後說法度須跋陀羅，所應度者皆已度訖，於娑...
佛號是一個廣大的無量光無量壽，但是問題是，是誰去念這句佛號是很重要。 你是用一念心去念這個佛號，能念的心是主...一、前言 我們每個人都有過去、現在、未來三世流轉的生命。生命究竟從何處來？又將往何處去呢？佛法說：生命是由因...
在佛陀的教言裡，經常會提到四魔中的天魔。通常，人們認為這是指魔王波旬，但實際上，真正的魔王，就是我們的無明迷...
我等現今幸得人身，幸聞佛法，復幸得聞如是微妙淨土念佛法門，圓頓直捷，簡便易修，不假多劫，即生可到。應當生大慚...
初大悲憫念末法為作津梁者，佛成道時，已當濁世，況今末法，正入鬥爭。轉展陵夷，後之又後，皆賴此經神力，救拔餘生...閉關，又稱掩關，這個名詞和風氣在印度沒有，中國也是到元朝之後，甚至到了明朝，才看到這種修行方式的記載。閉關可...
其實這個一佛乘，最妙的地方在哪裡，諸位知道嗎？在臨終的正念操作！臨終的正念有兩種，一種是事修所成就的臨終正念...
婚姻暴力不是現在才有，在中國歷史上，古小說中，都有描述類似的問題。 發生婚姻暴力的原因，有的是因為夫妻其中一...
諸宗大綱問答
【佛光大辭典】
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謂火之自體。界，為持之義。火持其自性，其性為暖，能成熟物。俱舍論卷一（大二九·三中）：地水火風，能持自相。」...
繕都
加行根本後起建立差別
草單
所造色
阿判那
依止阿闍梨請法
說默
報身五種相
活童子
翅捨欽婆羅
人見
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十二因緣
真正令我們受盡折磨的，是自己內在的魔王
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末世悲涼幸佛來救
閉關的意義
先破妄顯真，再提起佛號
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師