隨自意與隨他意之併稱。略作隨自隨他。又作隨智隨情。佛說法時,依其自內證而說者,稱為隨自意、隨智;其所說者,稱為隨自意語、隨智說。反之,順應對方之想法機情而說者,稱為隨他意、隨情;其所說者,稱為隨他意語、隨情說。復次,不違佛之自內證,而順應對方之想法,與其作同一之說法,稱為隨自他意、隨情智;其所說者,稱為隨自他意語、隨情智說。此中,隨自意、隨他意、隨自他意之說均見於南本涅槃經卷三十二迦葉菩薩品,天台智顗復就真俗二諦之說,分別稱之為隨智、隨情、隨情智。

又天台宗於教相之分判上,以佛自顯之真實秘意為隨自意,隨順眾生之機情而施設各種方便為隨他意,而判法華為隨自意之教,其他諸經則為隨他意之說。此外,諸宗間亦廣用「隨自隨他」之語以判經之權實深淺,如大日經疏卷七及金剛頂大教王經疏卷一之中,均謂真言密教為隨自意之說,顯教為隨他意方便之說。日僧源空之選擇本願念佛集則以念佛為佛之隨自意,定散諸行之法為隨他意。[北本涅槃經卷三十五、法華經玄義卷二下、卷三上、摩訶止觀卷三上、止觀輔行傳弘決卷三之二] p6347