指北涼曇無讖依據涅槃經所立之半字教及滿字教。曇無讖以此二教分判如來一代之聖教。即:(一)半字教,聲聞藏談理未遍,猶如字之一半,故稱半字教。(二)滿字教,菩薩藏談理滿足,猶如字之圓滿,故稱滿字教。[華嚴經疏卷一] p6241
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(界名)畜生之道也。止觀一上曰:若其心念念欲多眷屬,如海吞流,如火焚薪,起中品十惡。如調達誘眾者,此發畜生心...【識遍處】 p1433 集異門論二十卷十頁云:問:識遍處定、加行云何?修觀行者、由何方便,而能證入識遍處定?答:初...每月十五日與廿九日或三十日之兩日,是行布薩法之日。...謂愛慾之惑。惑,謂昧於真理。此惑不斷,則不能見真理。金光明經文句卷三(大三九·六○上):「八人見地,猶有愛惑...【樂住】 p1308 此亦靜慮之異名。瑜伽十一卷九頁云:或名樂住。謂於此中,受極樂故。所以者何?依諸靜慮,領受喜樂...日本真言律宗寺。位於京都府相樂郡。本寺系行基菩薩奉聖武天皇之敕願所創建者。永承二年(1047)義明再度修建。全寺...【建立支緣】 p0873 雜集論四卷九頁云:建立支緣者:謂習氣故,引發故,思惟故,俱有故;建立支緣。隨其所應,...(異類)Yakṣa,又曰閱叉。新作藥叉,夜乞叉。譯言能啖鬼,捷疾鬼,勇健,輕捷,秘密等。玄應音義三曰:閱叉或云夜...(術語)漸教之法門,歷三祇百大劫修行後始成佛,其迂遠與頓教一念成佛之迅速相較,故有此名。...凡二卷。又作天童如淨禪師語錄。南宋曹洞宗僧天童如淨(1163~1228)撰,文素、妙宗、唯敬等編。理宗紹定二年(122...指吾人心內之障礙,即貪慾、瞋恚、愚癡等諸煩惱。往生要集卷上(大八四·三七中):「或有依內障不得食鬼,謂口如針...佛說雨寶陀羅尼經...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大捨濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一切方便中求其至直捷至圓頓者,莫若念佛求生淨土。又於一切...
有人覺得:我們這裡規矩太嚴,動不動就打香板,這樣打香板不講理。其實,打香板對你個人沒有什麼不好,與你沒有仇恨...在過去久遠前,有兩兄弟。他們都是窮人。哥哥心想:生活如此窮,當求解脫。所以就出家修行,後來證得阿羅漢!弟弟心...南來北往走西東。看得浮生總是空。 天也空。地也空。人生杳杳在其中。 日也空。月也空。來來往往有何功。 田也空。...
省元。俗姓賀,山東蓬萊人。年少時進入縣學,是領有俸給的學生,後來因朋友死亡為其料理喪事時,忽然覺悟到人命無常...有一個人當小偷,過了不久。他看上去賊頭賊眼、賊腳賊手。他的眼睛不停地在轉動,這一幅相,人家一看就知道他是幹這...
請看第三各得真金色身願。 設我得佛,國中天人,不悉真金色者,不取正覺。 在上次所討論的第一願與第二願,是大悲拔...
果報大體有三種,分別為異熟果、等流果和增上果。 異熟果 所謂異熟,有三層含義:一是異時而熟,即因和果的時間不同...
地藏菩薩常以不可思議禪定之力度化無量世界眾生,滿願消災,在《大乘大集地藏十輪經》中對眾生恭敬供養,至心念誦地...
曇讖二教
【佛光大辭典】
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【聞等三慧差別】 p1264 瑜伽七十七卷十一頁云:世尊!若聞所成慧,了知其義,若思所成慧,了知其義,若奢摩他毗缽...
血途道
識遍處
布薩日
愛惑
樂住
淨琉璃寺
建立支緣
夜叉
歷劫迂迴
如淨和尚語錄
內障
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】阿彌陀經要解

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羅漢托空缽
志公禪師勸世歌

覺命無常靜住苦修,自行化眾唯以念佛的釋省元
造惡與造善之間的不同反應

長相的莊嚴與否,跟善惡業力有直接相關

十種不善業的果報差別


妙蓮老和尚
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