南北朝時代尼師。又稱尼總持。俗姓蕭,名明練,為梁武帝之女;出家後,號總持。師事禪宗初祖菩提達磨。據景德傳燈錄卷三載,達磨棲止少林寺九年之後,欲歸印度,便喚來門下弟子道副、尼總持、道育、慧可等,令各言所得,其時師以(大五一·二一九下)「我今所解,如慶喜見阿閦佛國,一見更不再見」之語,而被達磨印可為「汝得吾肉」。其餘事蹟、生卒年均不詳,僅知其塔距離少林寺約五里,塔碑為褚詢望所寫。[歷代法寶記菩提達摩章、寶林傳卷八、祖堂集卷二、祖庭事苑卷八] p6486
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(術語)法之道理也。於世尊之說法與實行之訓誡,同時有四諦十二因緣八正道等組織之教,是屬於教理者也。後於論藏之...資持記·釋師資篇:「野馬??,天台雲,風動塵故,曠野中如野馬。莊子云,塵埃也。」(事鈔記卷一○·二一·一七)...(1614~1680)清代曹洞宗僧。浙江仁和人,俗姓金。一名性因,又作恬因。字澹歸。號甘蔗生、茅坪衲僧、借山野衲。原...(經名)譯曰妙成就業經,三卷,唐輸婆迦羅譯。密宗三部經之一。說蘇悉地之法。真言經一百餘部內,雖皆說速疾成就之...(術語)(一)對於無或空而言。此有實有假有妙有等之別。如三世實有者,實有也。因緣依他之法者,假有也。圓成實性...【摩睺羅】 毗曇翻為須臾。一日一夜,共有三十須臾。僧祇云:二十羅預,名一須臾。頌云:百二十剎那,為怛剎那...【七界】 七界又稱七心界、七識界。即十八界中,於眼、耳、鼻、舌、身、意等六識外,再加上六根的意根。於十二處中...【內心止】 p0366 集異門論三卷三頁云:如說世間四靜慮相應心住、等住、近住、安住、不散不亂、攝止、等持、心一境...戒殺生、修念佛之意。系我國宋末以降特別強調之行儀。不殺生為五戒、十戒等之第一戒,乃佛教所嚴守者。南北朝齊梁之...亦名:瞻病送終篇 行事鈔·瞻病送終篇:「瞻病送終篇第二十六。就中即二,如門分別。初、瞻病中,略為四位:一、制...金七十論卷上所舉二種無常之一。謂一切有為法剎那剎那生滅而不停住。金七十論卷上(大五四·一二四七上):「無常有...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...以下經文引自《佛說猘狗經》:原文與白話 [佛言。有人持佛法戒行。教人事佛。令入泥犁中者。] 佛對阿難說:有人用...
臨命終時第八識要離去的時候是非常痛苦的,很多人都貪生怕死,很不想死,很想在這個世間多活幾天,但是又必須要走。...
我們每個人都有佛性,但是為什麼我們現在的佛性顯現不出來?就是因為有纏縛。所以我們跟已經成就佛道的果地有一個差...
佛法進入末法的時候現在我們已經快三千年了,進入末法已經有兩千年了,將近兩千年了。這個時候已經惡法很盛行,善法...下面要講一件真實的事情,來和大家互相勉勵,我們內心如果有生氣、怨恨的一口氣就要趁早放下,因為現在不放,到臨終...剩菜的故事是說:一個小康家庭,父母生了三個兒女,丈夫工作,兒女讀書。丈夫一回到家,都跟太太說:「你真幸福,一...
修行人的相有多種。現在講一個出家人,叫做持律,是民國時期的人。他以前在天台山時,負責管理蠟燭。他很笨。有一年...過去在一座深山裡,住著一隻獼猴,這只獼猴不但有過人的力量,更有著出眾的智慧,同時心中時時懷著普濟眾生的悲願。...
總持
【佛光大辭典】
| 上篇:總宗 | 下篇:總持寺 |
六塵之一。色、聲、香、味、觸、法,稱為六塵,香為其一,乃鼻識、鼻根所緣之對境。塵即染污之義,謂其能染污情識,...
教理
野馬
今釋
蘇悉地羯羅經
有
摩睺羅
七界
內心止
戒殺念佛
行事鈔瞻病送終篇第二十六
念念無常
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
教別人學佛,為何還入地獄

大安法師博語集——臨終關懷

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