百濟律宗之鼻祖。於百濟聖王四年(526),為求律典,乃渡海轉至中印度常伽那大律寺,學梵文五載,洞曉竺語,深究律部,莊嚴戒體。後與梵僧倍達多三藏齎梵本阿曇藏五部之律文歸國,百濟王以羽葆鼓吹迎於郊,安置於興輪寺,並召國內二十八位名僧,共譯律部七十二卷。後曇旭、惠仁二法師著律疏三十六卷獻予王,王乃作毗曇新律序,奉藏於台耀殿,將欲刻版廣布,然未遑而逝。上記之阿曇藏疑與後世之毗曇同,或指阿毗曇藏,而與五部律文之關係則不明。又依印刷史而言,當時王欲刻版刊行阿曇藏之說,恐系訛誤。[朝鮮佛教通史上編百濟聖王四年條] p6521
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(人名)Vaidehīputra,韋提希子。阿闍世王之別稱。...【時差別名】 p0916 西域記二卷二頁云:若乃陰陽曆運,日月次舍,稱謂雖殊;時候無異。隨其星建,以標月名。時...子題:樹下坐、別房、尖頭屋、平頭重屋、小房、石室、大小二房、招提、別房施、有福饒、無福饒、獨角亭 隨機羯磨·...(寺名)唐玄宗敕天下諸郡建開元寺龍興寺。見佛祖統紀五十三。...(一)(?~961)五代法眼宗僧。河中府(山西)人,俗姓武。幼年出家,參謁法眼文益,參究多年,遂開悟,受印可。後...(一)指俱舍論卷一所說有情非有情之八種聲音。聲發自有情之四大種者,稱為有執受大種為因(如人口舌所發之聲);發自...【由種種】 p0523 世親釋四卷七頁云:又於三中唯就意識以為種種。所取境界,不決定故。其餘諸識,境界決定。又無分...(人名)華嚴經入法界品曰:於此南方有一國土,名為廣大。有鬻香長者,名優缽羅華。...(術語)謂如波即水,水即波,彼此互廢己而同於他也。色即是空,空即是色,是相即也。兩鏡相照為相入,非相即也。...(術語)臘字正書為臘字。原出於僧臘戒臘。出家受戒,竟一夏(夏期三月之安居)為一臘,竟二夏為二臘,因而數僧之年...(1337~?)諱允炆。明太祖朱元璋之孫,後即位,年號建文。於燕王靖難之變時,剃髮並改名應文,逃離京師。經湖湘入...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...一般人誤解佛教,甚至佛教徒們也誤解佛法,認為佛教是出世的。世間太苦,離開世間之後即解脫,所以信仰佛教修行佛法...
舍衛國中有位富翁,他的夫人為他產下了一個胖嘟嘟的男孩。 當這個小男嬰呱呱墮地時,天上突然降下了大量的黃金、白...兩千五百多年前,佛陀在印度應化的時候,龍王中有一位領袖,名叫阿耨達龍王,他聽聞佛陀說法,歡喜驚嘆。有二次他預...人生究竟是怎樣一回事?這是一個值得研究的問題,也是一個研究不盡的問題;但不是研究人生哲理的人,似乎很少注意到...
原文: 念佛,心不歸一,由於生死心不切。若作將被水沖火燒,無所救援之想,及將死將墮地獄之想,則心自歸一,無須...康熙皇帝得了一種怪病,宮中御醫把所有的名貴藥材都用遍了, 就是不見病情好轉,他一怒之下停止了用藥。 這天,康熙...
有一次,佛陀在拘睒彌城東南的瞿師羅園,告訴比丘們說:比丘們!如果有比丘、比丘尼,在眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、舌...
龍樹菩薩乃是現生證得歡喜地(初地)之菩薩,其出世本懷,一則為他人宣說大乘無上法以利他,二則為自己往生安樂國以利...
謙益
【佛光大辭典】
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凡五十四卷。南宋志磐著。略稱統紀。收於大正藏第四十九冊。全書主要闡明天台教學之傳統,以南宋景遷之宗源錄、宗鑒...
吠題呬弗怛羅
時差別名
四依法樹下坐制開
龍興寺
道潛
八種聲
由種種
鬻香長者
相即
上臘
應文
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經
聖嚴法師《不舍眾生》

一把石頭換來每一生的富貴
一念淫念的果報
人生究竟是怎樣一回事

念佛心不夠懇切的原因
康熙看病

調伏我們的心,就像馴服一頭牛


蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
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達照法師
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