又作蓮社十八賢。東晉太元十五年(390),慧遠至江西廬山東林寺創白蓮社,與道俗一百二十三人共修念佛,後世稱其中十八人為廬山十八賢,即:慧遠、慧永、慧持、道生、曇順、慧睿、曇恆、道昺、曇詵、道敬、佛陀耶舍、佛馱跋陀羅、劉遺民、張野、周續之、張詮、宗炳、雷次宗等。有關十八賢之傳記,最先記載於蓮社高賢傳一卷,該傳今收錄於志磐之佛祖統紀卷二十六(淨土立教志),清朝王謨增修「漢魏叢書」之際,亦將之編入其中,然此傳並非成書於晉代之古書;而此所謂「十八」之數,或系受到唐宋時代流行的「十八羅漢」之說所影響。又廬山曾建有十八賢祠堂,今已廢絕。 p6658
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(術語)佛法准於時藥時食等,亦有時衣。如入王宮聚落時,著僧伽梨。居房時著安陀會,謂之時衣。智度論二十二曰:如...【勤修止觀證得阿耨多羅三藐三菩提】 p1225 瑜伽七十七卷十六頁云:世尊!云何菩薩依奢摩他毘缽舍那,勤修行故;證...(名數)一、白赤黃青黑(大日經一、三,略出經三,瞿醯經中,大疏六,不空罥索經九所說五色界道;大疏四所明五佛色...指口稱佛名,不雜餘念,依此而聲聲相續,一心不亂,發得三昧。 p746...(名數)俱舍論所說:一貪,二瞋,三慢,四無明,五見,六疑。唯識稱之為六根本煩惱。見俱舍論十九。...為禪林職稱之一。又作參頭和尚。參,參僧之意,即自四方前來參禪習道之僧;頭,頭首之意,即居於首位,並行指導、統...因明用語。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四過類之第十四。於因明對論中,敵者(問難者)欲破斥立者(立論者)...(譬喻)以楊樹之黃葉為金,與小兒以止其啼。譬佛說天上之樂果以止人間之眾惡也。見涅槃經二十。...(物名)護摩壇四方之小柱也。仁王道場念誦儀軌曰:於壇四角釘佉陀羅木橛,若無此木,鐵橛紫檀木橛亦得。長十二指,...戒由道定二義上,分之為二: 一、道共戒 三乘之聖者,至見道修道之位,而發無漏道。故與無漏智共,自發防非止...【行清淨】 p0608 瑜伽七十卷二頁云:云何行清淨?謂深信所犯、有不愛果。若行,若住,繫念思惟;終不故犯。設...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
佛寶、法寶、僧寶稱之為寶,略有六義:一希有義,二離垢義,三勢力義,四莊嚴義,五最勝義,六不改義。具如《要集》...林則徐有句名言:海納百川,有容乃大;壁立千仞,無慾則剛,是講包容的智慧的。大海之所以浩瀚無邊,是因為它沒有拒...
極樂世界的四土有特別之處,奇妙之處,就是四土也圓融在一土,你只要往生到凡聖同居土,就等於往生到上三土,正因為...
己五、極難勝地 分二:庚一、問;庚二、答 庚一、問 何故五地名極難勝? 庚二、答 由真諦智與世間智更互相違,合此...
在佛世時,舍衛國有一條河,河的彼岸有一小村莊,村裡的小山丘下住有五百位女眾修行者。 佛陀度化五百修行女 初見說...社會是人與人共同生活的環境裡,因彼此關係集合而成的組織,舉凡家庭、學校和公司都算是小型的社會,而個人則是組成...
三千年前的佛陀時代,釋迦王族有二位王子,一位是摩訶男,一位是阿那律。兄弟二人的母妃特別鐘愛弟弟阿那律,時時不...
設我得佛,國中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺。 我成佛時,我國中的菩薩悉皆能得金剛那羅延的身體。若此願不...
廬山十八賢
【佛光大辭典】
| 上篇:龐蘊 | 下篇:廬山衣 |
(?~1153)宋代四川遂寧人。字濟川。曾任給事、知事等官。壯年時,參學於佛眼清遠座下,並嗣其法。復參謁大慧宗杲...
時衣
勤修止觀證得阿耨多羅三藐三菩提
五色列次
口稱三昧
六隨眠
參頭
常住相似過類
黃葉
四橛
道定二戒
行清淨
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

為何把佛、法、僧稱為寶
包容才能成就美滿人生

往生成就四種不退

為什麼五地叫極難勝地

五百綵女聞法記
聖嚴法師《人人都有社會地位》

阿那律與跋提的出家緣記


妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚