韓國佛教三十一本山之一。位於忠清南道錦山郡南二面石洞裡之進樂山。新羅僧祖丘與元覺、元順二人來唐於終南山寶誌處學法歸後,於憲康王十一年(885)創此寺。其後,漸趨荒廢。李朝宣祖二十六年(1592),豐臣秀吉入侵,遂成為廢墟。三十三年寺僧三邱予以復建。仁祖六年(1628)邱海又予重建。其後又遭大火,大雄殿化為灰燼。李太王十八年(1681)信士劉天赫奉旨作百日祈禱,並受命重建,翌年竣工。寺中供有靈圭大師之紀念碑。寺院入口處森林中建有「義兵僧將」之紀念碑,紀念抵抗日軍之死亡僧侶。[東國輿地勝覽卷三十三、朝鮮佛教の寺と歷史] p6742
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(修法)合胎藏界與金剛界之曼陀羅而供養之之法會也。...1、指加工持誦,工夫增上。 2、指佛的願力威神加持於行者身上。...初禪天定五支功德之一。心與定法相應為一。謂行者初證禪時,心依覺觀喜樂之法,故有細微散亂,若喜樂心息,自然心與...(行事)於說戒日或自恣日以自己所犯之罪科向他說之。所謂自首請恕也。梵曰阿缽底缽喇底提舍那Āpatipratideśana,...(術語)二門之一。對於遮情之稱而曰表德。與所謂遮詮表詮同,但表詮遮詮之目,出於法相宗,而表德遮情之稱,本於華...謂取龍鬚草作繩縛身,入水則轉緊轉痛;比喻求道之人若求取利養,則必轉增身心之苦,蓋以利養能毀損戒、定、慧之故。...處為生長之義;可長養心、心所。為心、心所之所緣者有六,即色處、聲處、香處、味處、觸處、法處,稱為六外處。[雜...謂一切萬有萬識諸法皆「心」所現,除心之外,無一切法;於一切法之外,亦無心可言。古佛言:「一心一切法,一切法一...乃新羅元曉所立四教之一。元曉將如來之一代時教判為四教,即三乘別教、三乘通教、一乘分教、一乘滿教。一乘滿教之義...亦名:諸眾安居篇、安居篇 羯磨疏·諸眾安居篇:「諸眾安居法篇第六。……就文分二,初明住法,後出界法。初為五:...相應的意思。相應有五義,即與境相應、與行相應、與理相應、與果相應、與機相應。...八大人覺經...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...無量義經...
觀音菩薩德最優,正法名佛久證修。 浩浩宏恩被沙界,巍巍金佛立冠頭。 瓶中甘露滌沉垢,掌上祥光滅隱憂。 遍塵剎感...
在命濁中決定為無常所吞,電光火石,措手不及。這還用說嗎?現在大家看看,這個生命從色身上也講多脆弱,從因緣上來...現在很多人認為誠實就是吃虧。其實,一個人如果失去了誠實的本分,那麼他會失去別人的信任,會令人對其敬而遠之,生...
三界無安,猶如火宅。惟深入火光三昧者,能轉煩惱業報之火為智慧火,於中遊戲出沒自在無礙,乃名妙安。夫煩惱火與智...
慈心就似如意寶,能遍流一切資具海、飲食海、歡樂海、眷屬海、受用海、音聲海、言辭海、智慧海。安住在慈心中,暢遊...問: 佛教如何看待子女? 理淨法師答: 從佛法上講,子女與父母之間是一種相互的業緣關係,或者是父欠子債,或者是...
汝妄想紛飛, 尚欲急得一心不亂, 此心即是著魔之本。故光謂淨土法門, 重在信願。信願若真切, 雖未得一心, 亦可往生。...
別明三毒無畏。 這一段等於是說明十四種無所畏的功德,其中的三種就是遠離三毒,貪、瞋、癡的三毒,使令我們內心面...
寶石寺
【佛光大辭典】
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(界名)Tuṣita Yāma,都史多天與夜摩天也。...
合行曼陀羅供
加持
一心支
說罪
表德
龍鬚繩
六外處
一心一切法
一乘滿教
羯磨疏諸眾安居法篇第六
瑜伽
【大藏經】【註音版】八大人覺經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】無量義經

觀音菩薩德最優,正法名佛久證修

在命濁中決定為無常所吞,電光火石措手不及
刻薄不賺錢,忠厚不折本

迷時妙法成生死,悟後三千性寂然

日常生活應如何修慈心
佛教如何看待子女

欲急得一心不亂, 此心即是著魔之本


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師