凡十卷。現存七卷,缺七、九、十等三卷。又稱大唐韶州雙峰山曹溪寶林傳、曹溪寶林傳、雙峰山曹侯溪寶林傳。唐代朱陵沙門智炬(或作慧炬)譔於貞元十七年(801)。收於宋藏遺珍第二冊(台灣新文豐出版社影印刊行)。韶州曹溪寶林寺為禪宗六祖慧能宣揚禪法之道場,故以為書名,以闡明六祖慧能之法統。內容集錄有關禪宗史,如六祖壇經、五明集、續法傳、光璨錄、歷代法寶記等書之大成,而主張二十八祖之傳承。其後遂有祖堂集、景德傳燈錄、廣燈錄、續燈錄等,下至明教大師契嵩著傳法正宗記、定祖圖等,確定今日所傳二十八祖之說。譔者作此書最大之用意,即在於彰明師子尊者與菩提達磨間之關係,故本書一出,曾遭後世諸方著述非難。 p6747
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不能以心慮量,亦不能以言語說之五種不思議。即:(一)眾生多少不可思議,謂眾生永久之增減不斷。(二)業果報不可思議...慳結者,耽著利養於資生具其心吝惜,慳結所繫故,愛重畜積不尊遠離,重畜積故廣行不善不行諸善,由此能招未來世苦與...(一)一般以僧眾受檀越之施食,稱為受食。[四分律卷十五、四分律刪繁補闕行事鈔卷一下] (二)禪林中之受食,指晨、...梵名 Ratnamālāvadāna,意謂以寶妝飾之譬喻。亦有題作 Ratnāvadānamālā, Ratnāvadānatatva 等數種寫本。此...(人名)吳有異比丘,號為毛僧,日游聚落,飲食無所擇。輕薄子多弄之。忽謂人曰:吾將死矣。危坐說偈曰:毛僧毛僧,...香象渡河,徹底截流;譬喻聽聞教法,所證甚深。諸經論每以兔、馬、香像三獸之渡河,譬喻聽聞教法所證深淺之別,謂兔...超一切識無邊處者。謂彼爾時。於識無邊處想超越等超越。故名超一切種識無邊處。入無所有無所有處具足住者。云何無所...【不共中不共業】 四變句之一。如個人身體的內根(勝義根),只供自己所用,他人不共用,曰不共中不共業。參閱『四...【希法】 p0707 顯揚六卷八頁云:希法者:謂諸經中宣說諸佛及諸弟子苾芻苾芻尼式叉摩那沙彌沙彌尼鄔波索迦鄔波...(術語)虛妄之執念也。又執著虛妄之法也,把而不離曰執。法華經方便品曰:深著虛妄法,堅受不可舍。釋門歸敬儀中曰...(術語)三乘共十地之第四位,當於聲聞乘之預流果。見四諦之理,斷三界之見惑,初得聖果者,即第十六心之道類智也。...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...佛說佛頂尊勝陀羅尼經 大唐三藏沙門義淨奉 制譯 如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二...(一)淨化人心 心靈環保便是人心的淨化,由人心的淨化,推展到社會環境及自然環境的淨化,始能落實、普遍、持久。...
著欲不自覺,以何悟其心; 當觀老病死,爾乃出四淵。 大智度瓷卷十七釋初品中禪波羅蜜 此偈是說,若有人沉緬於男女...
昌臻這一次有這個緣法到廣德寺來參學,也能夠與各位同修大家在一起來學習佛法感到非常高興。廣德寺是四川著名的叢林...
淨土門內的上上人,就是老實念佛人。 老實念佛不容易啊!真正能做到老實念佛的只有兩種人,一是通宗通教的大智慧者...
所言深益,不必在境界感通上求,當在往生西方上認定。方可不負此番三寶加被之深恩耳。鐘英宿根固深,智識不開。夜半...
我當時要出家的時候,我冷靜了一星期,我就拿起筆寫著:出家的好處、出家的壞處,第一、出家的好處,第二、出家的壞...
二乘人的切入點,第一個是無常。要是感受不了無常,那你娑婆世界就很難放下了,因為要放下娑婆世界,要邁出的第一個...
沖法師系交洲人,立志到印度求法,禮拜佛陀聖跡。即發願敬造普賢菩薩聖像,並在像前祈禱:普賢大士的十大願中有恆順...
寶林傳
【佛光大辭典】
| 上篇:寶林寺 | 下篇:寶松 |
(術語)無字之法印也。起生死之關者,以無字之法印。...
五不可思議
慳結
受食
寶鬘喻經
毛僧
香象渡河
超一切識無邊處
不共中不共業
希法
妄執
見地
【大藏經】肇論
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經
《金剛經》的心靈世界

沉湎於男女的情慾而不自覺該怎麼辦

八關齋戒的內容、功德及受持方法

淨土門內的上上人

何得怕魔現而不敢念佛

世間的一切如夢幻泡影

「無常」道破整個人生


來果老和尚
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