謂靈妙之識知,明白不闇。澄觀、宗密各為華嚴宗之四祖、五祖,然亦皆屬荷澤禪之系統。其中澄觀於所著華嚴心要法門中,依禪之體驗而開示華嚴思想,「無住心體靈知不昧」即為彼體驗禪旨之極致表現,「靈知不昧」表示佛道與心之究極自覺之狀態;宗密釋之為瑩淨之理。蓋所謂靈知不昧,其本體乃眾生之如來藏心;此「知」共通於凡聖,故與聖智有所區別。又此「知」並非妄相分別之知,乃無念之真知。北宋天台之山外派即好用此「靈知」二字,而有靈知心性、真淨靈知、靈知一念等用語。[華嚴經疏卷十五(澄觀)、禪源諸詮集都序卷上二、景德傳燈錄卷二十八、卷三十] p6936
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(菩薩)在胎藏界曼荼羅虛空藏院,坐於虛空藏菩薩之右。密號曰法輪金剛。與才發心轉法輪菩薩同本誓。肉色,左手持蓮...(故事)維摩經天女散華,華著舍利弗等之體去之而不能去。...指袈裟所具有之五種功德。釋氏要覽卷上載,釋迦如來昔為大悲菩薩時,曾於寶藏佛前,誓願於己成佛時,袈裟能成就五種...凡十卷。後秦僧肇撰。全稱維摩詰所說經註。又作注維摩、注維摩、注維摩經、淨名集解。收於大正藏第三十八冊。鳩摩羅...(經名)江南敏法師立二教,法華涅槃等為釋迦經,華嚴經為盧舍那經。是就能說之教主而名所說之法也。見五教章上。...禪林用語。以歸家有安穩著落之感,比喻遠離迷妄生活,一念發心,修行佛道,徹求心證。碧岩錄第一則(大四八·一四○...(術語)教法授道也。宋譯楞伽經一曰:現方便而教授。輔行四之三曰:宣傳聖言,名之為教。訓誨於義,名之為授。...【八捺落迦增各十六】 p0085 俱舍論十一卷六頁云:八捺落迦,增各十六。故薄伽梵說此頌言:此八捺落迦,我說甚難越...諸佛之意。有關之用語極多,例如佛佛祖祖,即指過現未之十方諸佛及歷來諸祖;佛佛大道,指諸佛諸祖之德業行履;佛佛...(名數)有二種:第一、一成劫,有二十增減,初一增減之間,由初禪天下至地獄界次第成立,後十九增減,自光音天(新...謂道行崇高,功被山門者。又稱中興祖。[禪林象器箋卷三靈像門] p5515...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛說三十五佛名禮懺文...
第一種原因是物質的原因 現在我們的社會污染太大,我們所吃的東西,食品等等。物質的污染有很多方面,飲食上面的污...
佛在世的時候,有兩個婆羅門,哥兄弟兩個人。兩個人,哥哥叫大軍,弟弟叫小軍。哥哥訂婚了,訂婚了沒結婚就到遠方去...問: 弟子有一次在誦念觀世音菩薩名號時,感覺進入了一片光明的世界,沒有任何有形的事物存在,只有活躍的思維,感...
生值佛世難。只有生在佛世,才有機會見到佛。而法是從恭敬中求的,如果我們見到佛像就如同見到真佛一樣,極其恭敬虔...
在我們的印象中,大菩薩的修行成就遠遠高於普通人,智慧無礙。然而在《圓覺經》中,大學霸普賢菩薩卻向世尊連問三個...
我們對於痛苦應該持什麼態度呢?你不能逃避,也不能斷除,你只要了知就好。佛教對於結果是採取認命,因為你逃避不了...
孝順父母,是我們的傳統美德。從佛家的觀點來說,孝順是向善的起點。老吾老以及人之老,像對待自己父母一樣對待天下...
如果在20世紀70年代以前的中國談論素食,許多中國人可能都會懷有一種說不清、道不明的複雜感情,人們似乎很難從容面...
靈知不昧
【佛光大辭典】
| 上篇:靈河 | 下篇:靈芝 |
即第八阿賴耶識所具之三種相。唯識宗以阿賴耶識之自體本具諸法之因與果,為顯其體、義之差別,而立三相。即自相(初...
俱發意轉輪菩薩
天女散華
袈裟五德
注維摩詰經
盧舍那經
歸家穩坐
教授
八捺落迦增各十六
佛佛
四劫
准開山
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

影響健康的四種根本原因

小軍比丘出家緣
怎樣面對修行中出現的境界

一句佛號作大舟,載運往生極樂國

普賢菩薩的三個疑問

把三界的苦「觀」出來

儒家對中國傳統孝道的解釋


大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
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