佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
謂以釋迦如來為本尊,為滅罪及為令亡者得解脫而修之法。又作大寶樓閣法、寶樓閣法。即以菩提流志所譯之廣大寶樓閣善...指本有之覺性。為「始覺」之對稱。經過後天之修習,次第斷破無始以來之迷惑,徐徐覺知、啟發先天之心源,稱為始覺;...(術語)五種不男之一。譯曰犍。以刀去勢也。...四取之一,即取著身見邊見等非理之見。...亦名:施主 子題:衣藥缽淨施主、真實淨主、展轉淨主、錢寶谷米淨施主、得戒沙彌、學悔、錢寶等主必施俗人復是真實...(神名)守護境界之神。公羊傳注曰:社者土地之主也。俗稱里社之神曰土地,本此。孝經緯曰:社者土地之神,土地闊,...【成熟甚深】 p0666 世親釋十卷四頁云:頌曰:諸佛事相雜,猶如大海水。我已現當作他利、無是思。此頌顯示成熟...清代烏朱穆秦部落人。自幼承清聖祖鞠育之恩,後任儀賓之職,又通西土之語,故世宗特留之於帝都,任西番學總理,掌管...(書名)六卷,元萬松老人行秀提唱天龍覺和尚之頌古百則者。從容者,老人所住燕京報恩寺內之庵號。...指施食會。冥,即冥界之餓鬼眾;陽,即陽界之婆羅門仙眾。意即普施供養冥界與陽界眾生之法會,故稱冥陽會。[禪林象...大日如來的密號。...往生普佛儀規...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...
問: 師父!親人平時也念佛,但臨終時由於病痛完全不願念佛求往生,該怎麼辦呢? 宏海法師答: 出家十多年,也遇到...
不論你學這八萬四千法門哪一法門,但這有個前提。什麼前提呢?生死心切。我們要了生死,你生死心不切,你不為生死。...
九華山99米地藏菩薩像 地藏王菩薩是八大菩薩之一,也是十方世界一切諸佛如來的長子,其功德廣如虛空、深如大海、高...問: 淨業行人信願持名求生極樂,但病苦纏身,臨命終時是否也要受四大分離之苦? 大安法師答: 信願稱名的淨業行人...
從教法上來講,慈悲也分三種境界。通常我們叫做眾生緣慈悲,就是我們生一些憐憫之心,惻隱之心。從心地上,緣到看到...
我們看下面的九跟十,講到果地的功德。 九、安忍內外諸障;十、不於似道,而生法愛,是為要意。 安忍,忍辱。我們前...
《楞嚴經》的法門,就是一個轉,轉因緣之法而回到不生不滅的本性。這個轉字是很重要。你看我們大乘佛法,有人說修學...
說來我已經素食十年了。曾為了吃飯的問題頭痛不已。我前後經歷了四個時期。每一個時期素食的情況都讓我體會到了不同...
差別
【阿毗達磨辭典】
差別者,謂識生差別故,內死生差別故,外谷生差別故,成壞差別故,食持差別故,愛非愛趣分別差別故,清淨差別故,威德差別故,是差別義。識生差別者,謂眼色為緣眼識得生。如是等內死生差別者,依有情世間說,謂無明等為緣能生行等。外谷生差別者,謂種緣芽芽緣莖,如是展轉枝葉花果次第得生。成壞差別者,謂一切有情共業增上力為緣大地等生故。食持差別者,謂四食為緣三界有情相續住故。愛非愛趣分別差別者,謂妙行惡行為緣往善惡趣故。清淨差別者,謂順解脫分善為緣生順抉擇分善,如是見道等漸次乃至得阿羅漢果等。或外從他聞音內如理作意為緣發生正見,次第乃至諸漏永盡。威德差別者,謂內證為緣發神通等最勝功德,由此差別應隨廣說諸行緣起。
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【十波羅蜜】 又作十勝行,或譯為十度。修唯識行的菩薩,如何能證得大菩提大涅槃二種勝果呢?這要在十地中修十種勝...
寶樓閣經法
本覺
留拏
見取
淨主
土地神
成熟甚深
工布查布
從容錄
冥陽會
遍照金剛
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀

臨終由於病痛不願念佛求往生,該怎麼辦呢

修行人就要修到心靈不死

地藏菩薩的功德無量無邊
淨業行人臨終時是否也要受四大分離之苦

慈悲分三種境界

順境時用精進法,逆境時用忍辱法

站在本來沒有煩惱的角度來調伏煩惱


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師