云何等至建立者？謂由七種作意證入初靜慮，如是乃至非想非非想處。何等名為七種作意？謂了相作意、勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意、方便究竟作意、方便究竟果作意，此廣分別如聲聞地後瑜伽處。云何證入初靜慮時由七作意？謂由定地作意見欲界中過患等故，了達粗相，初靜慮中此相無故名為靜相，是名了相作意。如是作意猶為聞思之所間雜，從此已上超越聞思，一向修相緣粗靜相以為境界，修奢摩他毘缽舍那，數數思惟如所尋思粗靜性相，是名勝解作意。由修習此故，最初斷道生彼俱行作意，名遠離作意。由此能斷上品煩惱故，及能遠離彼品粗重故，此觀行者復欣樂上斷見上斷功德，已觸少分遠離喜樂，為欲除去惛沉睡眠，時時修習淨妙作意以悅其心，是名攝樂作意。如是正修行者方便善品所資持故，令欲界系煩惱纏垢不復現行，因此為欲審察煩惱斷與未斷，復更作意觀察彼生隨順淨相，是名觀察作意。如是行者數數觀察進修對治，為令欲界一切煩惱於暫時間得離系故，此對治道相應作意，是初靜慮最後方便故，名方便究竟作意。從此無間證得根本最初靜慮俱行作意，是名方便究竟果作意。又由了相作意發希願心，為正了知所應斷所應得，為斷故為得故，由勝解作意為所求義發正方便，由遠離作意舍上品惑，由攝樂作意舍中品惑，由觀察作意安心於所證遠離增上慢，由方便究竟。作意舍下品惑由方便究竟果作意領彼所修作意修果，如為證入初靜慮定修七作意，如是乃至為證入非想非非想處定，如應當知又粗相者，謂於一切下地從欲界乃至無所有處，如是粗相略有二種，一住於重苦，不寂靜住故，二命行微少，壽命短促故。靜相者，謂於一切上地從初靜慮乃至非想非非想處，與粗相相違故。