佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
(界名)凡聖之依正二報也。身為正報,土為依報。...四無色定之一,厭色緣空而入定,此定與無邊的虛空相應,所以叫做空處定。...即八種根本煩惱。纏者,煩惱之異稱,以煩惱纏縛有情而置生死之牢獄,故稱纏。八者即:(一)無慚,於所造之罪,自省無...(人名)又作曇摩迦留。法藏比丘之梵名。支謙譯之大阿彌陀經上曰:爾時世有大國王,王聞佛經道,心即歡喜開解,便棄...(術語)謂僅為依學學問之宗,而非信心修行之宗也。如俱舍成實宗即是。...又作寶相花、寶相華紋。為一種雕刻繪畫之裝飾花樣,佛教亦用之。元史卷八十輿服志儀衛殿下黃麾仗條載:「服緋絁生色...Zhonghua Dazangjiang 中國《中華大藏經》編輯局主編。漢文部分將收錄歷代藏經中特有的經籍約4200餘種,23000餘...指姚秦時鳩摩羅什所傳之三論宗。系自龜茲國之沙車王子傳於羅什,羅什至中國後,有道生、曇濟、道朗等傳承之。為別於...(物名)又曰人頭幢。大日經所云檀荼印也。...凡四章十二頌四十八句。唐代玄奘著。概述唯識學說,著重於講說唯識學說中心之心識問題。前三頌說前五識,四至六頌說...凡十卷。全稱秘密曼荼羅十住心論。日僧空海著。收於大正藏第七十七冊。該論立十種住心,以論真言行者心品轉升之次第...阿難問事佛吉凶經...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...
首先我們要先從空性的角度來解釋人生,這個中道它也是先從假入空,別教的中道解讀人生,它是分成次第的,它是次第三...
河北省獻縣史某,為人雖不拘小節,但秉性豪爽正直,不是卑鄙齷齪的小人可比,因此,在社會上的人緣很好,頗受人們愛...諸位法師,諸位護法居士、義工,今天是2004年9月26號,星期天,義工大會。講堂落成到現在,這十幾年來,諸位護法居...
我們如果這一生,單單隻有這一生,如果沒有未來的話,其實我們都不要做什麼,為啥?好活歹活到最後都沒有了,都過了...有時,動物界也會發生令人難以置信的故事。 有一個狩獵隊把一群羚羊趕到了懸崖邊,準備全部活捉。約半小時後,羚羊...
讓孩子上重點學校好,還是出國留學好?選穩定的工作好,還是薪水更高的好?換一個市區的大平層好,還是郊區的小別墅...
在因果關係裡邊,我們推翻了三種不正確的見解。 第一個不平等因。 第一性的東西在推動,造出一切萬物的,大梵天也好...
六祖惠能大師在《壇經》中說:恩則孝養父母,義則上下相憐,讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧。是啊,知恩就得圖報父母。...
建立支緣
【阿毗達磨辭典】
建立支緣者,謂習氣故、引發故、思惟故、俱有故。建立支緣隨其所應,依四緣相建立支緣,且如無明望行,前生習氣故,得為因緣。由彼熏習相續所生諸業能造後有故,當於爾時現行無明能引發故,為等無間緣,由彼引發差別諸行流轉相續生故,思惟彼故,為所緣緣,以計最勝等不如理思惟緣愚癡位為境界故,彼俱有故,為增上緣。由彼增上力令相應思顛倒緣境而造作故,如是一切隨其所應盡當知。
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【放逸為死跡】 p0797 瑜伽十八卷十六頁云:云何放逸為死跡耶?謂如有一居家白衣,於諸欲境,躭著受用;造不善...
身土
空處定
八纏
曇摩迦
依學宗
寶相華
中華大藏經
古三論
檀荼幢
八識規矩頌
十住心論
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經

若實無我,誰能造業,誰受果報

救人不淫免火災
慧律法師《楞伽經大綱》節錄

這就是學佛和不學佛的不同
善待生靈,也就是善待我們自己

慾望太多而智慧太少

因果關係中的三種錯見


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師