佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
(名數)以上三懺中取作法與取相為事懺,無生為理懺。涅槃經十七明闍王懺悔之相,耆婆所教者為事懺,如來所說者為理...行事鈔·標宗顯德篇:「中含雲,犯戒有五衰:一求財不遂、設得衰耗、眾不敬愛、惡名流布、死入地獄。」資持記釋云:...(修法)又云學法灌頂。五種灌頂之一。...【事得】 p0801 品類足論一卷七頁云:事得云何?謂得諸蘊。...(術語)八萬四千之法門也。...【三種退屈】 菩薩修唯識行,在資糧位所生起的三種退屈心情,是:一、菩提廣大退屈,修唯識行者,聞得無上菩提,廣...(術語)真俗為事理之異名,因緣所生之事理曰俗,不生不滅之理性曰真。故有空中或空假中之三者為有,又以假為俗,空...(地名)國名。寄歸傳一曰:末羅游Malayu洲。即今尸利佛逝國Śribuja也。...指禪宗五祖的法門,因五祖弘忍禪師住在蘄州黃梅縣之黃梅山,其山在縣之東部,因而叫做東山。...(術語)六即佛之一、理即位之佛也。即理佛。惟具天然之佛性而無一毫之解行者,即極惡最下之凡夫也。然自理性言之。...(術語)教化人之道也。與教道同。淨土論註曰:言十地階次者,是釋迦如來與閻浮提一應化道耳。止觀五下曰:聖師有慧...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...楞嚴經五十陰魔章...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...
禪對於我們的生活、生存、生命極為重要。佛經上講,眾生有分段生死,每個人終其一生的壽命不過六十、七十歲,最多也...
問: 在多年前我受過菩薩戒,可戒場對戒條隻字不提,從開始到結束都不知道戒條是什麼,請問這算受戒嗎?如犯戒又算...
我們再看第二段,破異。異就是彼此不同體。 若此見精,與暗與明,非一體者,汝離明暗及與虛空,分析見元,作何形相...
明朝有一位皇帝要到紫金山的寺院上香,當時是一個下大雪冬天,路上滿目霜雪,唯獨一塊地上不著雪跡感到很奇怪,問道...
古人常說:以大融小,無法不大。你如何用整個大乘的菩提心、觀照力,來融通所有的小乘戒法?這當中有兩個重點: 第...上述的個案,只是信手拈來的例證。現實生活中,我們不免有其它的罣礙、恐懼:怕失業、怕沒飯吃、怕失去生命等。說穿...問: 我們除了念阿彌陀佛之外,是否要選一部經典來讀呢?該選哪一部?目前我在日誦《阿彌陀經》,是否足夠? 大安法...
再度入獄,雖近不惑之年,卻開始對自己生命產生疑問:如果人生滋味,盡是充滿悲苦酸澀,那,我存在這世間到底有什麼...
慢結者
【阿毗達磨辭典】
慢結者,即七慢,謂慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。慢者,謂於下劣計己為勝,或於相似計己相似,心舉為性。過慢者,謂於相似計己為勝,或復於勝計己相似,心舉為性。慢過慢者,謂於勝己計己為勝,心舉為性。我慢者,於五取蘊觀我我所,心舉為性。增上慢者,謂於未得上勝證法計己已得上勝證法,心舉為性。下劣慢者,謂於多分勝計己少分劣,心舉為性。邪慢者,謂實無德計己有德,心舉為性,慢結所繫故,於我我所不能了知,不了知故執我我所,廣行不善不行諸善,由此能招未來世苦與苦相應。
| 上篇:論多所作法 | 下篇:瞢憒 |
為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中,列於遍知院之菩薩。其形像為頂戴寶冠,身著羯磨衣,二手上仰置於臍前,手持蓮...
事理二懺
犯戒五衰
受明灌頂
事得
八萬四千教門
三種退屈
真俗
尸利佛逝
東山法門
理即佛
化道
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章
【大藏經】六度集經

禪對生命的重要性

受戒沒學戒,犯了戒算「真犯戒」嗎

六根之相是生滅的影像,沒有真實的體性

在地下入定七八年, 生死卻仍未了

真正的成功,不在於你懂多少,而是你能夠運用多少
慧律法師《哪樣東西是你的》
除念佛外還需要受持哪部經典嗎


淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師