(術語)六即佛之一、理即位之佛也。即理佛。惟具天然之佛性而無一毫之解行者,即極惡最下之凡夫也。然自理性言之。則與究竟之佛相即不二、故云理佛。四教儀曰:「今雖然即佛,此是理即,亦是素法身無其莊嚴,何關修證者也。」同集註下曰:「理即佛,貶之極也。以其全乏解行證即,但有理性自爾即也。」
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(經名)一卷,隋闍那崛多譯。文殊巡行諸比丘房,見舍利弗坐禪,後至佛前問難,顯示阿羅漢之義,五百比丘不忍,立座...表示勝利之旌旗。若與敵人征戰而獲勝,則立勝幡。古代印度即有此風尚,故道場降魔亦樹立勝幡,表示勝利。維摩詰所說...(術語)謂墮落於煩惱即菩提,生死即涅槃,或邪正不二,善惡一如等說之圓實理談而破戒行流於放逸也。...【結見】 p1175 瑜伽六十八卷三頁云:若於集諦,觀為因集生緣;名為結見。由彼集諦,於苦諦中,起雜染結故。...【於內外受心法修循受心法觀】 p0754 瑜伽三十二卷十頁云:於毘缽舍那品者:謂汝善取毘缽舍那相已;住有相有分...(雜語)大比丘三千威儀,天台之次第禪門,日本永平之普勸坐禪儀,瑩山之坐禪用心記等,皆記坐禪之方法者也。...(1596~1674)明末清初臨濟宗僧。潮州(廣東)潮陽人,俗姓林。字木陳,號山翁。自幼即異於常童,及長,讀大慧禪師...(術語)梵音Mahāmandārava,譯曰大白蓮華。四華之一。...即前所說鄔波索迦。於不與取。能善思擇。厭患遠離。止息防護。不作不為。不行不犯。棄捨堰塞。不拒不逆違不越。如是...(術語)眾生以煩惱為重擔,菩薩以眾生為重擔。無量壽經上曰:為諸庶類,作不請之友,荷負眾生,為之重擔。同淨影疏...(術語)觀經所說十六觀中之第十三觀,觀阿彌陀佛與觀音勢至二菩薩三尊種種變現雜相之觀法也。天台觀經疏曰:普雜何...佛說療痔病經...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...
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理即佛
【佛學大辭典】
| 上篇:理即 | 下篇:理身理土 |
【有餘依涅槃界教】 p0557 瑜伽九十二卷十六頁云:若由如是煩惱斷故;名成就斷補特伽羅;不成煩惱。卽由如是不...
文殊尸利行經
勝幡
圓實墮
結見
於內外受心法修循受心法觀
坐禪方法
山翁道忞
摩訶曼陀羅華
離不與取
重擔
雜想觀
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】瑜伽菩薩戒本

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