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(術語)梵語Pratyekabuddha,舊稱辟支佛。又曰辟支迦羅。新稱缽剌翳伽佛陀。舊譯曰緣覺。新譯曰獨覺。緣覺者:一,...【修所成地】 p0901 瑜伽二十卷一頁云:云何修所成地?謂略由四處,當知普攝修所成地。何等四處?一者、修處所...(儀式)供養尊宿也。性靈集十曰:禮著鄉飲,經稱供宿。月燈三昧經六曰:當問其夏臘,若是尊宿者,應供養恭敬頭面接...梵名 Nandopananda-nāga-rāja-dhamana-sūtra。全一卷。又作難龍王經、降龍王經。吳·支謙譯。收於大正藏第十五冊...性惡是天台宗闡釋性德的理論。它主要說明:惡是性德本具,了達惡即法性,就能妙用無染。 性惡說的明確提出,始...【我有苦有樂】 p0649 大毗婆沙論二百卷六頁云:我有苦有樂者:謂在傍生,鬼界、人、及欲界天。諸得定者,以天...佛具十身者: 一、菩提身 或云正覺佛,示現八相成道正覺之佛身也。又云無著佛,安住於世間故,不著於涅槃,成...指接受拜請文疏而任住持職位之法。寺院立新住持時,須先以文疏拜請,如甲寺擬請乙寺之住持至甲寺任住持職時,甲寺之...比丘尼八波羅夷戒之一。又作隨順被舉比丘違尼僧三諫戒、隨舉。謂比丘尼若追隨持執惡見而為僧眾彈劾之比丘,或供應其...(界名)六道之一。人界也。人界者以五戒善因而趣之道途,曰人道。業報差別經曰:由先造增上下品身語妙行,故生人道...謂眾生若行下列四種法,則離於菩薩之行。(一)疑惑佛法,謂人宿無善種,於佛法心生疑惑而不愛樂。(二)我見貢高,謂人...(印光大師校印本)...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...
釋迦牟尼佛一日於眾會中開示大眾:我於往昔無數劫時,於妙光佛末法時代出家學道,聽聞五十三佛的名號,合掌歡喜,隨...
現代生物科學說,人的基因(DNA)決定其體型、相貌、膚色乃至許多疾病。而佛教說,人的將來是由自己的業決定。這兩...
【不善已生令斷,未生令不生。】 不善就是惡業,我們要仔細檢查自己,假如平常思想習氣裡有壞的念頭,必須自己能截...問: 弟子覺得自己福報與相貌都很差,與人交往時常感到卑怯,不能做到隨喜功德且常生妒忌,請問法師如何克服這種煩...問: 請師父您給我們講一下殊勝的東林佛號是怎麼個緣起? 大安法師答: 第四代祖師法照大師有個五會念佛,但沒有傳...
觀世音菩薩,現今極樂世界一生即可續補佛位的大菩薩。但在《大悲經》中,釋迦牟尼佛告訴大眾:此觀世音菩薩,於過去...
有智慧沒有大悲心,那個智慧不叫稱性的智慧,是二乘人的智慧,偏於一面,有了大悲心沒有智慧,那叫愛見大悲,屬於一...
作為一個空中的雲,作為一個空中的雨水,它是平等的。佛陀出世,他不管你是誰,也不管你過去造惡、造善(雲也是一樣...
順後句
【阿毗達磨辭典】
順後句者,謂即二法展轉相問,依止後法以答所問。如有問言,若所取亦能取耶,設能取亦所取耶,此應作順後句答,諸能取亦所取,有所取非能取,謂色等五境及法處。除相應二句者,謂於所問應二句答,不得有餘,如有依蘊建立依界建立。而發問言,若蘊數亦界數耶,設界數亦蘊數耶,此應作二句答,或蘊數非界數,謂色蘊識蘊何以故,無有一界全攝色蘊相,或全攝識蘊相故,或界數非蘊數謂法界。
| 上篇:受 | 下篇:受界 |
子題:法眼淨 羯磨疏·諸戒受法篇:「善來有五緣:一、得道者,故文雲,於座法眼淨也;二、對人法,文雲,善來比丘...
緣覺
修所成地
供宿
龍王兄弟經
性惡
我有苦有樂
佛具十身
受疏之法
隨順被舉比丘戒
人道
四種法離菩薩行
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論

釋迦佛與三千佛緣

人體基因與業力信息

善已生令增長,未生令生
福報與相貌都很差,如何克服卑怯的煩惱
東林佛號是怎麼個緣起

一心稱念觀世音菩薩皆得解脫

見一切眾生,都給它說三皈


淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師