《敕修清規·山門特為新命茶湯狀式》云:「今晨晚刻就雲堂點茶。」
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高者,高祖,即天台智顗大師;六者,六祖,即荊溪湛然大師。此為天台宗徒所用之稱呼。 p4355...轉迷而還歸寂滅之意。又作還源。與「流轉」相對稱。據大毗婆沙論卷一○○、顯揚聖教論卷十五等所說,即由修行之功行...梵語 a。意謂非存在。佛教認為所謂有或無之二邊(即「偏有」或「偏無」之一方)皆為謬誤;唯有超越有與無之相對性,...【眾法聚集言論】 p0981 瑜伽十六卷四頁云:眾法聚集言論者:謂於眾多和合建立自性言論。如於內色受想行識,建立種...(雜語)王摩詰胡居士臥病詩曰:既飲香積飯,不醉聲聞酒。...(明王)譯曰甘露瓶。常略名軍荼利明王,五大明王之一。...(術語)於吾人之肉團心(心臟)觀想八葉之蓮華,示現胎藏界九尊之觀法也。大日經疏十二曰:此心之處即是凡夫肉心,...亦名:不恭敬說法戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群與不恭敬反鈔衣人說法,時比丘聞之,少欲知慚者舉過...(術語)說體空之教門,在方等部般若部之諸經及涅槃經。如金剛般若之六喻,維摩經之十喻是也。天台之四教,名之為通...【有根身】 p0540 成唯識論二卷十六頁云:有根身者:謂諸色根及根依處。又云:有根身者:謂異熟識。不共相種,...(名數)人之一生有胎內之五位與胎外之五位。俱舍論十五曰:胎外五者:一嬰孩,二童子,三少年,四中年,五老年。...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...問: 念阿彌陀佛名號或南無阿彌陀佛名號,功德是否一樣? 大安法師答: 首先,念佛無論是念四字還是念六字,原則上...在拘睒尼國的美音精舍,佛陀正為四眾弟子廣說大法。有一個老梵志,整天高舉著火把在城市中行走,有人問他:你為什麼...談到修行,首先要具備兩種條件:一種是內因,另一種是外緣。 內因是暇滿人身,這是我們能夠修行的主因。我們今生今...
社會上很多人看到一些不公平的現象常常抱怨說:好人無好報,惡人活逍遙。現在根本沒有正義可言,對善有善報,惡有惡...有一天,佛在毘舍離獼猴岸邊的大講堂中說法。當時有一位名叫摩訶離的貴族來到講堂中,恭敬地頂禮世尊後,退坐在一旁...
一、無心可安即可開悟 有一個相當著名的公案: 禪宗的二祖慧可向初祖達摩請法云:諸佛法印,可得聞乎?達摩云:諸佛...一位醫生在接到緊急手術的電話之後,以最快的速度趕到醫院,併用最快的速度換上手術服。當他朝手術室走來時,焦急萬...
世人無論見不見鬼,都常說見鬼;無論怕不怕鬼,都樂於看到鬼之傳奇的上演。在上古時期,人們就有了鬼的觀念,《左傳...
晚刻
【禪林象器箋】
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(術語)僧祇譯曰眾,即比丘比丘尼之大眾也。其大眾共有之物,謂之僧祇物。此大眾該攝十方一切之比丘比丘尼。假令施...
高六
還滅
無
眾法聚集言論
聲聞酒
阿密哩多軍荼利明王
八葉蓮華觀
與不恭敬人說法戒緣起
體空教
有根身
胎外五位
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品
四字佛號和六字佛號功德是否一樣
如盲執燭
修行中常見的三個毛病

如何看待「好人無好報,惡人活逍遙」
帝釋的行善敬長

如何才是開悟
不要輕易地去批評別人


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