【惠能】 人名,為禪宗第六祖。六祖降生時,有異僧到他家中拜訪說:‘夜來生兒,可名惠能!’惠能的父親叩問其義,僧說:‘惠者,惠施眾生;能者,能作佛事。’言畢,飄然而去,此是六祖得名的由來。

【絕待】 絕諸對待。對待是兩方並峙的意思,如黑白、大小、善惡等是。絕待是真如平等,無法可得,故絕諸對待,簡稱絕待。

【童子】 經中常稱菩薩為童子,一因菩薩是法王之真子,二因無淫慾之念猶如世間之童子,並非指年幼為童子。

【傍生】 又作旁生,即畜生,旁者不正之義,言彼因行不正,故得不正之生。

【傍生趣】 五趣之一。

【勝因】 殊勝的善因。

【勝行】 指波羅蜜多的行法。

【勝果】 殊勝之果,即佛果。聲聞緣覺之果不圓滿,雖然是果但非勝,菩薩十地之法尚未圓滿,故雖勝而非果,只有佛果才是最究竟圓滿之果,所以稱為勝果。

【勝乘】 大乘的別名。

【勝處】 見八勝處與八背舍條。

【勝業】 殊勝的行業。

【勝義】 義理非常微妙的意思。

【勝義空】 勝義就是涅槃,勝義空就是涅槃微妙的空性,為十八空之一。

【勝義法】 指涅槃。

【勝義僧】 四種僧之一。

【勝義諦】 法相宗所立二諦之一,即真諦。

【善力】 1.修善的力量,2.由善而得的力量。

【善月】 指正五九之三長齋月,因這三個月是極宜特別修善之故。

【善巧】 各種巧妙的度人方法。

【善因】 招感善果的業因。

【善劫】 賢劫的別名。

【善法】 合理益世之法,如五戒十善是世間的善法,三學六度是出世間的善法。

【善果】 好的果報。

【善根】 好的根性。

【善神】 八部眾中護持正法的神。

【善業】 好的行為或造作,如五戒十善等善事是。

【善惡】 合於理的叫做善;乖於理的叫做惡。

【善惡無記三性】 善性、惡性、無記性。見三性條。

【善心】 很良善的心。

【善心所】 百法中的心所有法,簡稱心所。有的心所,起此念,則今世他世,皆受其益,故名為善。善心所有十一種,即信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍、不害。若五識心王,任運起善,則此十一善心所,皆與之相應。

【善現】 須菩提的譯名。

【善現天】 五淨居天之第三天名,在色界之第四禪,因有善妙的果報顯現,故名善現。

【善逝】 如來十號之一,善是好,逝是去,佛修正道,入涅槃,向好的去處而去,故號善逝。

【善逝子】 大日如來。

【善士女】 歸依三寶並且受持五戒的在家信女。

【善見城】 又名喜見城,是帝釋天的宮城,在須彌山的絕頂。

【善男子】 佛稱呼信佛的男子為善男子。

【善女人】 佛稱呼信佛的女子為善女人。

【善知識】 能教眾生遠離惡法修行善法的人。

【善宿女】 受持八戒的女居士。

【善宿男】 受持八戒的男居士。

【善慧地】 菩薩十地中之第九地。

【善施長者】 即須達長者。

【喜受】 五受之一。見五受條。

【喜舍】 喜施財寶。

【喜樂】 五受之一。見五受條。

【喜見城】 忉利天主帝釋所住的宮城,在須彌山的絕頂。

【喜見天】 三十三天。

【喇嘛】 蒙古青海西藏等處叫和尚為喇嘛。

【喇嘛教】 佛教的一派,唐時自印度傳入西藏,至今有新舊兩派,新教著黃衣,稱為黃教,舊教著紅衣,稱為紅教。

【堪忍】 堪能忍受苦難,是梵語娑婆的譯義。

【堪忍地】 菩薩十地中初地的別名。

【報土】 四土之一。見四土條。

【報生】 依果報而生。

【報因】 產生果報的業因。

【報佛】 與報身佛同。見三佛條。

【報身】 佛三身之一,此身是諸佛修福慧功德圓滿時,所顯現的自受用內證法樂之身,亦即完成佛果之身。

【報得】 依果報自然而得。

【報通】 五種神通之一。

【報障】 三障之一。見三障條。

【報恩】 報答恩德。

【報恩田】 三福田之一。見三福田條。

【富樓那】 佛十大弟子之一,以說法第一著稱。

【寒山】 僧名,在唐朝與拾得大師隱居於天台山的國清寺,相傳寒山是文殊的化身,拾得是普賢的化身。

【寒冰地獄】 十六游增地獄之一。

【尊者】 1.智德具尊的人。2.阿羅漢的尊稱。

【尊儀】 尊貴的儀容,指佛菩薩的相貌。

【尊特】 尊貴特別。

【尊特身】 尊貴特別的身體,指佛的報身。

【尋伺】 尋與伺。尋是尋求各種的事理,是一種粗相的動心;伺是伺察各種的事理,是一種細相的動心。

【強緣】 強力的因緣。

【徧計】 普遍計度一切的事物。

【徧照】 普遍照耀,指法身的光明。

【徧照金剛】 大日如來的密號。

【徧依圓三性】 見三性條。

【悲】 同情救拔他人痛苦的心。

【悲田】 三福田之一。見三福田條。

【悲門】 見悲智條。

【悲智】 慈悲與智慧,是佛菩薩所必備的二種德性,也叫做悲智二門。智是上求菩提,屬於自利;悲是下化眾生,屬於利他。

【悲智圓滿】 慈悲與智慧皆具足圓滿。

【悲無量心】 四無量心之一。

【悲願金剛】 地藏菩薩的密號。

【惑】 迷惑錯誤,是貪瞋癡等煩惱的總稱。

【惑染】 煩惱能使身心污染不淨。

【惑障】 四障之一。見四障條。

【惑業苦】 貪瞋癡等煩惱叫做惑,因惑而造作種種的善惡業,因業而招感無數的生死和痛苦。經云:‘因惑造業,因業受苦。’

【惡】 不合於情理的思想行為。

【惡口】 以惡毒的話罵人,是十惡之一。

【惡因】 招感惡果的業因。

【惡行】 惡劣的行為。

【惡見】 惡劣的見解,即我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五種。

【惡性】 三性之一。見三性條。

【惡果】 惡劣的果報。

【惡報】 惡劣的報因。

【惡道】 順著惡行而趣向的道途,如地獄、餓鬼、畜生等三惡道是。

【惡業】 惡劣的行為或作業。

【惡趣】 種惡因得惡果所趣向之處,與惡道同義。

【惡緣】 引誘人們做壞事的外界事物。

【惡露】 吾人身體中不淨的津液,如膿血大小便等是。

【惡覺】 惡劣的思想。

【惡魔】 障礙佛道的惡神。

【惡取空】 撥無因果的道理而說彼此皆空。止觀說:‘寧起我見如須彌山,不惡取空。’

【惡知識】 教我做惡事的壞師友。

【惡鬼神】 指夜叉羅剎等鬼神。

【散心】 1.散亂的心。2.放逸的心。

【散地】 指具散亂心的眾生所住的地方,即欲界。

【散善】 由散亂心所修的善。

【散業】 由散亂心所造的善業。

【普法】 法界諸法,一具一切,普遍圓融,叫做普法。

【普度】 普遍濟度。

【普眼】 普遍觀察一切眾生的眼,亦即觀世音的慈眼。

【普禮】 普遍敬禮一切如來。

【普賢】 菩薩名,於佛教四大菩薩中,以大行著稱。

【普賢十願】 普賢菩薩的十大行願,即敬禮諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向。

【智】 深明事理的智慧。

【智母】 智慧之母。與覺母同義。

【智光】 智慧的光芒。

【智果】 涅槃為斷果,菩提為智果。

【智門】 佛教有智悲二門,凡是自利的德行叫做智門,一切利他的德行叫做悲門。

【智度】 六度之一,即般若波羅蜜。

【智者】 天台大師智顗的德號。

【智旭】 人名,字蕅益,自號八不道人,初學儒,作闢佛論數十篇,十七歲閱蓮池大師著作後,取論燒掉,後來出家入徑山參禪,融會性相二宗,扶戒律,修淨土,著淨土十要,作願文,及求生淨土偈,寂年五十七。

【智海】 智慧廣大如海。

【智眼】 智慧之眼,能徹見真理。

【智智】 智中之智,亦即佛之一切智。

【智德】 1.諸佛三德之一。見三德條。2.智慧與德行。

【智斷】 智德與斷德。明白真理名智德,斷盡煩惱名斷德,亦即菩提與涅槃。

【智顗】 智者大師。他在天台山創立天台宗,世稱天台大師。

【智證】 以智慧證悟涅槃。

【智相】 智慧的相狀,亦即佛的光明,因佛的光明是佛智顯現於外的相狀。

【智相三昧】 生真實智慧的三昧。

【智境】 智與境。智是能觀的心;境是所對的法。

【智境冥一】 謂能觀的真智與所觀的真理,冥合一致。

【智慧】 智與慧。明白一切事相叫做智;了解一切事理叫做慧。

【智慧門】 進入智慧的門戶。

【智慧燈】 (喻)智慧能破除愚癡,好像燈光能破除黑暗一樣。

【智慧劍】 (喻)智慧能斷除煩惱和生死,好像利劍能切斷東西一樣。

【智慧光】 阿彌陀佛十二光之一。見十二光佛條。

【智慧光佛】 阿彌陀佛的別名。

【智慧觀照】 以智慧來照察事理,破諸迷惑。

【智慧波羅蜜】 六波羅之一。見六波羅條。

【智藏】 智慧廣大,含藏一切諸法。

【智藏海】 (喻)智藏深廣如海。

【智目行足】 智解在目,修行在足。

【智波羅蜜】 十波羅蜜之一。

【最上乘】 至高無上的教法,即圓頓教,亦即一佛乘。

【最上大悉地】 佛果。

【最正覺】 至高無上的正覺,亦即契合於真理的智慧,義與無上正等正覺同。

【最後心】 又名最後念,即灰身滅智將入無餘涅槃時最後一剎那的心。

【最後身】 在生死界中最後一次的身體。

【最後身菩薩】 又名最後身、最後有、後身菩薩,即在生死中最後一次受生的菩薩。

【最後品無明】 最細微的無明。最初的無明叫做無始無明、根本無明、或元品無朋,最後的無明即叫做最後品無明。

【減劫】 人壽由八萬四千歲起,每百年減一歲,減至只有十歲,在這減壽的時期,叫做減劫。

【無情】 指沒有情識活動的礦植物,如山河大地及草木等是。

【無減】 成就了佛果之後,其功德盡未來際不會減少。

【無癡】 無有愚癡,為三善根之一。

【無念】 無有妄念,正念的別名。

【無貪】 心無貪慾,為三善根之一。

【無倒】 無有顛倒。

【無上上】 佛的德號。

【無上士】 佛十號之一。見十號條。

【無上道】 至高無上的道法。

【無上忍】 十忍之一。

【無上乘】 至高無上的教法,亦即大乘的別名。

【無上輪】 無上的法輪,指佛所說的法。

【無上覺】 無上的正覺。

【無上正覺】 無上正等正覺的簡稱,亦即佛的覺悟。

【無上妙覺】 如來的覺悟,不可思議,故云妙,至高無上,故云無上。

【無上法】 即涅槃,因涅槃在一切法中是至高無上的。

【無上法王】 佛的尊稱,因佛於法很自在。

【無上法輪】 如來的說法。

【無上涅槃】 大乘的涅槃。

【無上菩提】 即阿耨多羅三藐三菩提,只有佛能證得。

【無上正等覺】 無上正等正覺的簡稱。

【無上正徧知】 阿耨多羅三藐三菩提的古譯。

【無上正徧道】 阿耨多羅三藐三菩提的古譯。

【無上正等正覺】 阿耨多羅三藐三菩提的新譯,意思是宇宙間至高無上真正平等普遍的覺悟,亦即究竟圓滿的佛果。

【無上正等菩提】 即無上正等正覺。菩提即是覺。

【無上慚愧衣】 袈裟的總稱。

【無生】 不生不滅的意思,也是涅槃的道理。

【無生忍】 把心安住在不生不滅的道理上。忍就是把心安住在道理上而不再動搖的意思。

【無生智】 1.阿羅漢果的智。2.菩薩證悟無生真理的智慧。

【無生法】 不生不滅之法,亦即真如涅槃的道理。

【無生法忍】 簡稱無生忍,即把心安住在不生不滅的道理上。

【無生法性】 謂諸法的本性,即是真如實相,原無生滅。

【無生之生】 諸佛已無生死,但為了渡眾生,無生而生,非滅示滅。

【無住】 無所住著的意思。法無自性,無自性故,無所住著,隨緣而生。

【無住心】 無所住著的心,亦即心不住於一切處。

【無住涅槃】 四種涅槃之一。見四種涅槃條。

【無住處涅槃】 與無住涅槃同。

【無作】 無因緣的造作。與無為同義。

【無作三昧】 同無作解脫門。

【無作戒體】 謂用不著什麼作為,心體上自然就有清淨戒的德相。

【無作解脫門】 又名無願解脫門,三解脫門之一。見三解脫門條。

【無我】 1.無有實我。2.忘卻自己。

【無我印】 諸法無我印,為三法印之一。

【無我想】 無我的思想。

【無我觀】 觀察一切法都無有實我的觀法。

【無明】 不明白道理,亦即愚癡的別名。

【無明父】 無明與貪愛結合而生我,因此無明好比是父,貪愛好比是母。

【無明使】 十使之一。見十使條。

【無明惑】 天台宗所立三惑之一。見三惑條。

【無明漏】 三漏之一。見三漏條。

【無始】 1.無有元始。諸法皆由因緣生,因上有因,因因無始,如是展轉推究,一切眾生及諸法之原始,皆不可得,故云無始。2.指距今極遠的時間。

【無始空】 無始以來就是空,為十八空之一。

【無始生死】 無始以來的生死。由於人類的無明愚癡無始,所以人類的生死也是無始。

【無始無明】 無明罪業蒙蔽障礙我們的佛性已久,至今已無法計算其時日,所以叫做無始無明。

【無相】 1.於一切相,離一切相,即是無相。2.涅槃的別名,因涅槃離一切虛妄之相。

【無相宗】 即三論宗,因三論宗是以般若所說的諸法皆空為宗。

【無相教】 闡明萬法皆空的教法,如諸部般若經所說的是。

【無相觀】 見二空觀條。

【無相三昧】 又名無相解脫門。見三解脫門條。

【無相大乘】 三論宗的別名,因三論宗是以空理無相為宗。

【無相空教】 闡明一切法都是性空無相的教法,如般若經所說的是。

【無相菩提】 與三菩提中的真性菩提同,因性空無相,故名無相菩提。

【無相解脫門】 三解脫門之一。

【無畏】 心中無所怖畏。

【無畏施】 用種種的方法去消除別人的恐懼,為三施之一。

【無記】 非善非惡,無可記別。

【無記法】 非善非惡無可記別的法。

【無記空】 於善不善皆不可記別的空。

【無常】 無有常住。

【無常依】 如來的德號,因如來是一切眾生所依靠之處。

【無量】 多到不可計量。

【無量慧】 佛的德號,因佛具有無量的智慧。

【無量劫】 多到不可計量的劫數。

【無量義】 無量的義理。

【無量覺】 無量壽佛的簡稱。

【無量壽】 見阿彌陀佛條。

【無量壽佛】 即阿彌陀佛,因阿彌陀佛的壽命無量。

【無量壽如來】 即阿彌陀佛。

【無量光佛】 即阿彌陀佛,因阿彌陀佛的身光無量。

【無間】 無有間斷。

【無間修】 沒有間斷的修行,為四修之一。

【無間業】 受苦沒有間斷的五種大惡業。

【無間地獄】 受苦沒有間斷的地獄,為八熱地獄之一。

【無等】 無與倫比的意思,也是佛的尊號。

【無等等咒】 無與倫比的咒語。

【無等等乘】 無以倫比的教法,也是大乘的總稱。

【無為】 無因緣的造作,即真理的別名。

【無為舍】 謂無為(涅槃的境界)是人類最安樂的宅舍。

【無為法】 無因緣造作的理法,也就是無生滅變化而寂然常住之法。

【無為空】 一切無為法皆空無和不可得的意思,為十八空之一。

【無為生死】 聖人是無為的人,無為的人所受的生死,叫做無為生死。

【無為法身】 即法性身,因法性身寂滅無為。

【無為涅槃界】 無為的涅槃境界。

【無著】 1.沒有執著的意思。2.菩薩名,佛滅九百年間出生於健陀羅國(在克什米爾之西),先從彌沙塞部出家,後信大乘,每夜升兜率天,聽彌勒菩薩講瑜伽師地論,白天則對大眾開示,為法相宗之祖。

【無著行】 諸行圓融無礙的意思。

【無著果】 阿羅漢果的舊譯。

【無漏】 清淨沒有煩惱的意思。

【無漏法】 清淨無煩惱之法。出世間的一切無為法,都是清淨無煩惱之法,如三乘聖人所證得的戒定慧和涅槃,就是出世間的無漏法。

【無漏因】 無漏果的業因,如四諦中的道諦是。

【無漏果】 清淨無煩惱的道果,如四諦中滅諦的涅槃是。

【無漏界】 清淨無煩惱的世界,即涅槃。

【無漏通】 清淨無煩惱的神通。在六通中,前五通是有漏通,第六漏盡通才是無漏通。

【無漏智】 三乘人離諸煩惱的清淨智,此智有斷惑證真的功用。

【無漏道】 二道之一。見二道條。

【無漏慧】 清淨無煩惱的智慧。

【無漏後身】 清淨無煩惱叫做無漏,最後一次生死的身叫做後身,無漏後身就是二乘無學果的身。

【無慚】 沒有慚愧羞恥的心。

【無愧】 與無慚同。

【無盡】 沒有窮盡。

【無盡燈】 譬喻一人將法展轉開導百千萬人,甚至於無窮盡的人,如將一燈點燃起百千萬盞的燈,燈燈無盡,光光不絕。

【無盡慧】 無窮盡的智慧。

【無盡藏】 謂含藏無窮盡的功德。

【無盡法界】 重重無盡的法界緣起。

【無盡緣起】 又名法界緣起,謂一切事物,互相為緣,互相起法,為四種緣起之一。

【無諍】 安住於空的道理而與物無諍。

【無諍三昧】 安住於空的道理而與物無諍的禪定。

【無遮】 無遮止限制的意思。

【無遮會】 無遮法會。這種法會普同供養,如現在人打千僧齋,結萬人緣,誰都可以參加而無遮止限制。

【無緣】 沒有緣份。

【無緣法界】 無差別而平等的意思。

【無緣慈悲】 三種慈悲之一,即心無分別,普救一切,不但對一切人類拔苦與樂,甚至擴展至一切有情動物,皆起憐愍愛護的心。

【無緣大慈】 佛具大慈心,雖與眾生無緣,但是也發大慈心而救渡之。

【無餘】 無有殘餘。

【無餘依】 無餘依涅槃的簡稱。見二涅槃條。

【無餘修】 四修之一。見四修條。

【無餘涅槃】 二涅槃之一。見二涅槃條。

【無學】 在聲聞乘四果中,前三果為有學,第四果阿羅漢為無學。有學是還要上進修學的意思,無學就是學道圓滿不更修學的意思。

【無學果】 證得無學果位的人,即阿羅漢。

【無礙】 沒有障礙。

【無礙智】 自在無礙的智慧,即佛的智慧。

【無礙解】 又名無礙辯。見四無礙解條。

【無礙光如來】 又名無礙光佛,即阿彌陀佛十二別名之一。

【無比法】 無與倫比的法。

【無色有】 無色界的果報實有,為三有之一。

【無色界】 三界之一。見三界條。

【無表色】 受戒時,以強盛三業,製造一種色體,此體亦由四大之色法而生,故名為色,外相不顯,故名無表,因有防非止惡的功能,故以之為生戒體。此無表色,雖不似他色之有質礙,然而由四大的色法生故,所以攝在色法之中,是乃小乘有宗的教義。

【無自性】 無有一定的自性。一切法因緣和合而生,都無一定的自性。

【無門宗】 佛心宗。無門即是佛心的別名,佛心宗即是禪宗。

【無沒識】 阿賴耶識的別名,因阿賴耶識是無始以來,一切有情生命所寄託,在一期無常中,最先來,最後去,並不隨生死而消失,故又名為無沒識。

【無垢衣】 無煩惱垢染的衣,即袈裟。

【無垢地】 離垢地的別名,是菩薩十地中之第二地名。

【無垢識】 阿賴耶識在佛位上,變成清淨無垢,為諸無漏法所依止,故名無垢識,又名庵摩羅識。

【無法相】 謂一切法都是緣生的,無真實之體,亦無真實之相。

【無財鬼】 見鬼條。

【無酒神】 八部眾之一,即阿修羅。

【無師智】 無師自通的智慧。

【無異想】 對一切眾生無遠近親疏的思想,是如來十八不共法之一。

【無煩天】 色界十八天中之第十四重天名。

【無所得】 沒有什麼法可以得到的意思,這是無相的道理。

【無所有】 又叫做無所得,空的別名。

【無義語】 沒有意義的言語。

【無熱天】 色界五淨天之第二天名。

【無憂王】 見阿育王條。

【無想界】 無想天。

【無想定】 外道為了獲得無想天的果報而修一種泯滅一切心想的禪定。

【無想果】 又名無想報。見無想報條。

【無想報】 又名無想果,即外道修無想定者,命終生無想天,受五百大劫心心所滅,而身亦如枯木死灰,他們誤認是真涅槃境界,豈知過了五百大劫之後,又復動念,再入輪迴。

【無想天】 無想的眾生所居住之天,在色界之第四禪天。

【無想天難】 八難之一。見八難條。

【無央數劫】 無量數劫。

【無去無來】 如來的法身不去也不來,湛然常住。

【無佛世界】 沒有佛在世界上居住的時期,如釋迦佛涅槃之後,彌勒佛尚未示現的這一段時期。此時期由地藏王菩薩負責教化眾生的工作。

【無問自說】 十二部經之一。

【無師之智】 無師而獨自覺悟的佛智。

【無尋無伺】 色界二禪以上,無尋的心所,亦無伺的心所。

【無稱光佛】 無量壽佛的別名,為十二光佛之一。

【無所住而生其心】 無所住是不滯住善惡、是非、空有、斷常、迷悟等等對待的兩邊,連中道亦不住。而生其心者,即是生其空寂靈知妙明真如的心。