聞如是：一時，佛游於摩竭道場，初始得佛，光景甚明，自然蓮華寶師子座，古昔諸佛所坐皆爾，道德威儀相好如一，身意清淨，福行普具，明所徹照人剎法處，去來現在無復罣礙，成興於世，一切悉等。

時會菩薩，盡一生補處，神通妙達週遍十方，導利眾生，開佛法藏，示泥洹要都入人根，宿命智德，善權方便訓化以漸，解內外法終始不搖，等諸佛土無所分別，讚揚佛名不可稱極，三塗之事靡不貫達，至皆嘆曰：「佛念吾等，建立大志，能悉現我，諸佛世界所有好惡，殊勝之國佛所游居，興隆道化，光明神足，教訓天人，啟示法意，佛之本業：十地、十智、十行、十投、十藏、十願、十明、十定、十現、十印。斷我瑕疵及諸疑妄，悉為我現佛行、佛智、佛神、佛力、佛定。無量變化隨時，四時不護，四無所畏，十八不絕，一切敏慧，無上道德，眾事敷露。」

東去無極，有香林剎，佛名入精進，菩薩字敬首。

南去無極，有樂林剎，佛名不捨樂，菩薩字覺首。

西去無極，有華林剎，佛名習精進，菩薩字寶首。

北去無極，有道林剎，佛名行精進，菩薩字慧首。

東北無極，有青蓮剎，佛名悲精進，菩薩字德首。

東南無極，有金林剎，佛名盡精進，菩薩字目首。

西南無極，有寶林剎，佛名上精進，菩薩字明首。

西北無極，有金剛剎，佛名一乘度，菩薩字法首。

下方無極，有水精剎，佛名梵精進，菩薩字智首。

上方無極，有欲林剎，佛名至精進，菩薩字賢首。

是賢首等，皆彼第一，各與無數上人俱來，稽首佛足，坐一面蓮華上。

彼時，敬首菩薩承佛聖旨，嘆曰：「快哉！今上人會，為未曾有！觀其所止佛國清淨，至於被服如來德戒，修行微妙成覺根力，演說經法得佛威神，隨剎清濁度人無極，分流道化靡不周匝。於此佛土，國殊別者億百千垓，賢愚好丑、長短壽夭、種種言異，皆聞佛德，各自名之，或有名佛為大聖人，或有名佛為大沙門，或號眾祐，或號神人，或稱勇智，或稱世尊，或謂能儒，或謂升仙，或呼天師，或呼最勝。如是十方諸天人民，所稱名佛億萬無數。此皆佛本發意以來，班宣道化，所誨之徒也。」

本業願行品

是時，佛放足下相輪光明，悉照佛界諸小國土。一小國土者，一須彌山，日月運繞照四天下——東弗於逮、南閻浮提、西拘耶尼、北郁單越，四週大海，鐵垣圍表，上有二十八天。如此者為一小國土，周匝十方合有百億。是時，悉現百億須彌山、百億日月，及四天王天、忉利天、炎天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水無量天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、微妙天、廣妙天、極妙天、福愛天、愛勝天、近際天、善觀天、快見天、無結愛天、識慧天、無所念慧天，至二十八無色天，各有百億。此為一佛剎，號曰忍世界。釋迦文佛，分身百億，悉遍其中。於時天人，睹眾小國。諸佛菩薩，若近相見。

智首菩薩，問敬首曰：「本何修行，成佛聖道？身口意淨，不念人惡，亦使天下不得其短。仁慈至大，內性明瞭，殊過弟子、別覺之上，一切眾邪莫能回動。出生端正，色相無比，族姓尊貴，知重佛法，自守志強，常行四等，高才敏達，精進勇健，習眾德本，諸度無極，所為無量，恆生福地，言見信用。降心正意，攝念入禪，曉空無想不願之法，出入四大、五陰、六入、十二緣起，七覺不礙，通十力智，博入諸道，濟危解厄，為釋梵所敬，除闇冥如燭火，明天下如日月，度眾人如船師，賢過三界而為上首。欲成斯道，當何修行？」

敬首答曰：「善哉！佛子，志仰高遠，極大慈哀，愍傷十方。若族姓子、族姓女，欲成佛道者，當先正身，言念相應，口習經典，心思可行，改往修來，不釋道意，積德累善，施恩不惓，然則所問悉可得也。為菩薩者，必諦受學，如佛法教，無得增減。以誓自要，念安世間，奉戒行願，以立德本。

「居家奉戒， 當願眾生， 貪慾意解， 入空法中。

　孝事父母， 當願眾生， 一切護視， 使得佛道。

　順教妻子， 當願眾生， 令出愛獄， 無戀慕心。

　若得五欲， 當願眾生， 皆入清淨， 心無所著。

　若在伎樂， 當願眾生， 悉得法樂， 歡喜之忍。

　著寶瓔珞， 當願眾生， 解去重擔， 諸綺可意。

　見諸婇女， 當願眾生， 棄捐色愛， 無淫劮態。

　若上樓閣， 當願眾生， 皆升法堂， 受佛諸經。

　身在房室， 當願眾生， 覺知惡露， 無有更樂。

　佈施所有， 當願眾生， 興福救之， 莫墮慳貪。

　若患厭家， 當願眾生， 疾得解脫， 無所拘綴。

　若棄家出， 當願眾生， 離苦惱罪， 從正得安。

　入佛宗廟， 當願眾生， 近佛行法， 無復罣礙。

　詣師友所， 當願眾生， 開達入正， 悉得如願。

　請求捨罪， 當願眾生， 得成就志， 學不中悔。

　脫去白衣， 當願眾生， 解道修德， 無有懈怠。

　受著袈裟， 當願眾生， 被法服行， 心無玷汙。

　除剔鬚髮， 當願眾生， 除捐飾好， 無有眾勞。

　已作沙門， 當願眾生， 受行佛意， 開導天下。

　受成就戒， 當願眾生， 得道方便， 慧度無極。

　守護道禁， 當願眾生， 皆奉法律， 不犯法教。

　始受和尚， 當願眾生， 令如禪意， 思惟解脫。

　受大小師， 當願眾生， 承佛聖教， 所受不忘。

　自歸於佛， 當願眾生， 體解大道， 發無上意。

　自歸於法， 當願眾生， 深入經藏， 智慧如海。

　自歸於僧， 當願眾生， 依附聖眾， 從正得度。

　凡開門戶， 當願眾生， 開視道法， 至於泥洹。

　關閉門戶， 當願眾生， 閉塞惡道， 罪得除盡。

　入室當願， 一切眾生， 安隱寂寞， 得止觀意。

　敷床當願， 一切眾生， 入大乘道， 濟安天下。

　宴坐當願， 一切眾生， 坐佛道樹， 心無所猗。

　入眾當願， 一切眾生， 成戒定慧， 解度知見。

　數息當願， 一切眾生， 得捨家中， 無世間念。

　守意當願， 一切眾生， 心不放逸， 無有雜念。

　早起當願， 一切眾生， 覺識非常， 興精進意。

　下床當願， 一切眾生， 履踐佛跡， 心不動搖。

　著裳當願， 一切眾生， 常知慚愧， 攝意守道。

　結帶當願， 一切眾生， 束帶修善， 志無解已。

　次著中衣， 當願眾生， 恭敬畏慎， 無有慢墮。

　被上法服， 當願眾生， 服聖表式， 敏於道行。

　左右便利， 當願眾生， 蠲除污穢， 無淫怒癡。

　已而就水， 當願眾生， 柔和軟弱， 清淨謹飾。

　用水既淨， 當願眾生， 以法自洗， 無復惡態。

　手執楊枝， 當願眾生， 學以法句， 擿去諸垢。

　澡漱口齒， 當願眾生， 蕩滌情性， 如清淨住。

　盥手當願， 一切眾生， 得柔淨掌， 執受經道。

　澡面當願， 一切眾生， 常向清淨， 心無瑕疵。

　出門當願， 一切眾生， 如佛所欲， 出度三界。

　向道當願， 一切眾生， 向無上道， 志不退轉。

　行道當願， 一切眾生， 游於無際， 不中休息。

　上坡當願， 一切眾生， 樂升上道， 無所疑難。

　下坡當願， 一切眾生， 深入廣博， 微妙法中。

　行於曲路， 當願眾生， 棄邪曲意， 行不忮忮。

　行於直路， 當願眾生， 得中正意， 言無諛諂。

　見風揚塵， 當願眾生， 經明行修， 心不紛亂。

　見雨淹塵， 當願眾生， 大慈伏意， 不起諸想。

　涼息樹下， 當願眾生， 伏心在道， 經意不疲。

　入林澤中， 當願眾生， 學為儒林， 養徒以德。

　行見高山， 當願眾生， 志仰高大， 積德無厭。

　行見刺棘， 當願眾生， 三毒消滅， 無賊害心。

　得好葉樹， 當願眾生， 以道自蔭， 入禪三昧。

　樹華繁熾， 當願眾生， 三十二相， 諸好滿具。

　果蓏盛好， 當願眾生， 起道樹行， 成無上果。

　睹諸流水， 當願眾生， 得正溝流， 入佛海智。

　睹諸陂池， 當願眾生， 一切功德， 慧行充滿。

　若見泉水， 當願眾生， 入佛淵智， 所問無窮。

　遙望江海， 當願眾生， 入深佛藏， 無盡之法。

　見人汲井， 當願眾生， 開心受法， 得一味道。

　過度橋樑， 當願眾生， 興造法橋， 度人不休。

　見修園圃， 當願眾生， 耘除穢惡， 不生欲根。

　見田稻穀， 當願眾生， 廣植福德， 不為災患。

　見好園圃， 當願眾生， 得周滿持， 道法備具。

　見丘聚捨， 當願眾生， 常處仁智， 道無危殆。

　見精學堂， 當願眾生， 講誦經道， 日進不衰。

　見人眾聚， 當願眾生， 功滿得佛， 成弟子眾。

　見人閑居， 當願眾生， 恬惔無為， 游志典籍。

　得見沙門， 當願眾生， 多聞戒具， 誨人不惓。

　見異道人， 當願眾生， 遠去邪見， 入八正道。

　得見仙人， 當願眾生， 意行具足， 所欲者成。

　行到城郭， 當願眾生， 持戒完具， 心無虧缺。

　望見宮闕， 當願眾生， 聰明遠照， 諸善普立。

　若見帝王， 當願眾生， 得奉聖化， 如正道教。

　見帝王子， 當願眾生， 履佛子行， 化生法中。

　若見公卿， 當願眾生， 明於道理， 助利天下。

　見諸臣吏， 當願眾生， 忠正順善， 無固賊心。

　見被鎧甲， 當願眾生， 誓被法鎧， 不違本願。

　見魯鈍人， 當願眾生， 勇於道義， 成四無畏。

　見憂愁人， 當願眾生， 離諸恐怖， 無復憂戚。

　見喜笑人， 當願眾生， 捨非常樂， 五欲自娛。

　見勤苦人， 當願眾生， 得泥洹道， 免度諸厄。

　見安樂人， 當願眾生， 安快如佛， 惔怕無患。

　見疾病人， 當願眾生， 知空非身， 無苦痛意。

　見強健人， 當願眾生， 得金剛形， 無有衰耗。

　見丑陋人， 當願眾生， 去丑惡行， 以善自嚴。

　見端正人， 當願眾生， 意行質直， 愛好道法。

　見報恩人， 當願眾生， 念佛恩德， 行菩薩行。

　見背恩人， 當願眾生， 降心伏意， 棄捐諸惡。

　見貪慾人， 當願眾生， 法施天下， 無慳貪意。

　行持錫杖， 當願眾生， 依仗於法， 分流德化。

　挾持應器， 當願眾生， 受而知施， 修六重法。

　入裡分衛， 當願眾生， 如戒法求， 無得疑妄。

　到人門戶， 當願眾生， 入總持門， 悉見諸法。

　入人堂室， 當願眾生， 升佛聖堂， 深行微妙。

　人不與食， 當願眾生， 得般若意， 無望無惜。

　主人未辦， 當願眾生， 離三惡道， 無飢渴想。

　授空應器， 當願眾生， 皆得至空， 無慾之性。

　受滿應器， 當願眾生， 一切成滿， 道品之法。

　擎持缽飯， 當願眾生， 為法供養， 志在大道。

　與廉人坐， 當願眾生， 廉潔知恥， 所作不妄。

　坐有貪人， 當願眾生， 無有強顏， 貪鄙之心。

　得香美食， 當願眾生， 知節少欲， 情無所著。

　得不美食， 當願眾生， 知身幻法， 好惡無異。

　舉飯向口， 當願眾生， 悉得諸經， 諸佛法味。

　所啖雜味， 當願眾生， 味味如佛， 化成甘露。

　飯食已訖， 當願眾生， 德行充盈， 成十種力。

　講經說法， 當願眾生， 志意開達， 聞法即寤。

　咒願達嚫， 當願眾生， 悉令通佛， 十二部經。

　罷坐退去， 當願眾生， 一切究竟， 得三甘露。

　若欲入水， 當願眾生， 身口意淨， 等於三塗。

　澡浴身體， 當願眾生， 蕩除心垢， 見生死際。

　盛暑熱極， 當願眾生， 得清涼定， 滅一切苦。

　冰凍寒甚， 當願眾生， 心冷愛除， 無復情慾。

　誦讀經偈， 當願眾生， 博解諸法， 無復漏忘。

　若得見佛， 當願眾生， 常與佛會， 行七覺意。

　見佛圖像， 當願眾生， 悉睹十方， 眼無障蔽。

　拜謁佛時， 當願眾生， 得道如佛， 莫能見頂。

　稽首而起， 當願眾生， 皆如佛意， 尊貴無上。

　始欲旋塔， 當願眾生， 施行福祐， 究暢道意。

　繞塔三匝， 當願眾生， 得一向意， 不斷四喜。

　行詠歌經， 當願眾生， 念佛恩德， 行法供養。

　畢住讚佛， 當願眾生， 光明神德， 如佛法身。

　暮將洗足， 當願眾生， 得四神足， 週遍十方。

　昏夜寢息， 當願眾生， 離於闇冥， 無復五蓋。

　臥覺當願， 都使眾生， 得佛十八， 不絕之法。

　是為菩薩， 誡願俱行， 兼愛博施， 不捨十方。」

於是忍世界，百億天帝釋，皆於忉利紫紺殿上，化作七寶師子之座，施交露帳，席以彩縶已，各稽首請佛。佛意悉知，即為分身，遍諸釋殿。一一佛者，從眾菩薩，一切天帝莫不悅豫。其下百億小國，續自見佛，如故不減。時十方剎，復來雲集，法意菩薩、首意菩薩、賢意菩薩、勤意菩薩，思意、知意、審意、專意、重意、盡意菩薩等，各從十方，與無數上人俱來，稽首佛足，坐一面。

蓮華上法意菩薩，即如其像，正坐定意，入於無量會見三昧，悉見十方無數諸佛，各伸右手摩其頭，俱言：「善哉！法意菩薩勇健，乃得是定。十方如來，及釋迦牟尼佛，以皆拜汝成立功德，修微妙辯，知空無著行，究暢法要，通諸佛語，知眾生意。汝行已備，得佛不久。今使汝說菩薩十住，令諸學者普知所行。」

於是法意菩薩，得佛辯辭，明哲至真，不忘不難，從定意覺而言曰：「諸族姓子，欲求佛者，有十地住，往古來今皆由此成，眾祐所嘆，是捨無量，請具陳說，如佛所言。何等為十？第一發意，第二治地，第三應行，第四生貴，第五修成，第六行登，第七不退，第八童真，第九了生，第十補處。

「何謂發意？菩薩法住，有十事謂初見佛，十功德起：一、見佛端正，二、身色相具，三、神足現化，四、道德深奧，五、儀法無比，六、謂知人意，七、出經教明，八、所言諦解，九、見生死苦，十、體樂佛法。稍稍開解，便發道意，欲曉了佛十力之智，其學有十：當知禮事諸佛，當曉說菩薩德，當諦了生死本，當願修貴治福，當令行勝三界，當學諸佛功德業，當求更見諸佛，當習行諸深三昧，當悲念諸罪苦人，當從生死輪還。是為上頭初發意之地。

「何謂治地？菩薩法住，有十事以次學：一、念人善，二、淨潔心，三、柔軟意，四、安靜志，五、常佈施，六、行慈愛，七、利天下，八、助平均，九、視彼如己，十、敬人如師。復有十學，當多諷經，當遠鄉土，當近明師，當學善言，當知時，當精進，當入要，當曉行，當不忘，當安志。是為次第治地之行。

「何謂應行？菩薩法住，有十事入如經：一、見無常，二、見生苦，三、見行空，四、見非身，五、見無主，六、無所貪，七、無所著，八、無為，九、無慾，十、無求。復有十學：當念人，當念剎，當念法，當念地種，當念水種，當念火種，當念風種，當念欲界，當念色界，當念無色界，心無戀慕。是為分別應行之地。

「何謂生貴？菩薩法住，有十事隨佛行：一、不還邪道，二、專心向佛，三、思惟法意，四、觀功德行，五、見人如化，六、見剎如夢，七、見殃福空，八、見諸法如幻，九、苦樂無異，十、解泥洹淨。復有十學：當知思念，去佛意空、來佛意空、今佛意空，去佛法淨、來佛法淨、今佛法淨，去佛自然、來佛自然、今佛自然，諸佛興等，皆無所異。是為平等生貴之地。

「何謂修成？菩薩法住，有十事行濟人：一、為人方便，二、令人安隱，三、賑救天下人，四、慈念一切，五、悲傷眾生，六、令人歡喜，七、護視人物，八、勸令隨道，九、為現清淨，十、令得泥洹。復有十學：當知眾生，無有要，無有種，無有數，無有造，無有正，不可思，不可稱，不可度，不可具說，為一切空。是為聖行修成之地。

「何謂行登？菩薩法住，有十事度輒成：一、聞稱佛、譏佛心無異，二、聞譽法、毀法心無異，三、聞菩薩善、菩薩恶心無異，四、聞人相評論心無異，五、聞人眾、人寡心無異，六、聞經多、經少心無異，七、聞生苦、生樂心無異，八、聞人難度、人易度心無異，九、聞法興、法衰心無異，十、遭有道、遭無道心無異。復有十學：心無想，不受想，不計身，無我所，無有見，無有主，無有受，為如化，為不成，無所有。是為盡信行登之地。

「何謂不退轉？菩薩法住，有十事志牢強：一、言有佛、無佛不退轉，二、言有法、無法不退轉，三、言有菩薩、無菩薩不退轉，四、言有求佛、無求佛不退轉，五、有得佛、無得佛不退轉，六、曰古有聖道、無聖道不退轉，七、今有聖道、無聖道不退轉，八、後有聖道、無聖道不退轉，九、言三塗同、三塗異不退轉，十、言佛智有盡、佛智無盡不退轉。復有十學：開微慧入大智，開大智入微慧，現一法入眾經，現眾經入一法，解眾生入空要，解空要入眾生，釋有想入寂定，釋寂定入有想，說少淨入多想，說多想入少淨。是為轉進不退之地。

「何謂童真？菩薩法住，有十事隨所入：一、身口意不犯，二、一、切無瑕疵，三、志在一所生，四、見人知內慈，五、知人心所信，六、知人意所解，七、不受彼雜想，八、知諸剎成敗，九、神足疾遍到十方，十、周滿持諸法。復有十事：學知佛世界，學如佛智能，學現佛神足行，學莊嚴諸佛剎，學遍游諸國土，學法答眾問，學化無不現，學佛聲出諸法，學轉幣十方，學作一念見無數佛。是為清淨童真之地。

「何謂了生？菩薩法住，有十事受慧見：一、知一切生何道，二、知眾生所習縛，三、知人本所更來，四、知人所行殃福之報，五、知人受行何法，六、知人心所入好惡，七、知人意念若干變，八、知十方國清濁，九、知三塗無量慧，十、知諦要說如應。復有十事：學法王正行，學法王禮儀，學法王興立，學法王出入，學法王周旋，學法王威嚴，學法王坐起，學法王教令，學法王拜人，學法王巡行剎土。是為受決了生之地。

「何謂補處？菩薩法住，有十事智難及：一、當念感動無數國，二、當為無數國現明，三、當為無數國立法，四、當為開度無數國，五、當利安無數國，六、當聲曉無數人，七、當觀察知眾生意，八、當知眾生無極念，九、當令無數人入法，十、以次第現人慧了生所。不能及補處者十：不能知其身事志行，神足定念，達古知今，見後明處，及修剎法，聖意之事，補處所欲。又有十事：學佛三塗無際之慧，學具足諸佛法，學法法無所著，學諸佛無底藏，學神智成其剎，學光明照十方，學佛定感動諸國，學權道隨意化，學遍教令成就，學合會轉法輪。所以學者，欲一切知，已一切敏，無所復學。是名為補處，從十十法成，現世得紹代無上正真之道，為最正覺，度脫天下。」

佛言：「善哉！善哉！法意菩薩，可謂佛子。一切十方去來現在佛，皆由此興。是法無際，所照無量，度人無極，智心無盡！」

佛說是已，皆大歡喜，為佛作禮。