把心安頓在六字洪名上

隨其生處，在意所為，無量寶藏，自然發應。

這就是前面講的，法藏菩薩在無央數劫積功累德，就是六度萬行，自然就能感到福報。隨著他每一期生命的投生之處，自然感到種種寶藏，寶藏有的時候叫福藏，這也是他福業所感。如果對沒有福報的人來說，他那個福藏，永遠不會現前。對於有福報的人，它馬上現前。

文殊菩薩一出現，各種瑞相都出來了，包括福藏出來，善財童子亦復如是。那麼這些寶藏湧出，是什麼？不是偶然湧出的，是因他在因地當中的福德，他是自然發應，自然開發出來的，這是菩薩多劫的功行，現在因他今世的「所欲」而現出來的。那麼現出這些寶藏幹什麼呢？是為了求自己五欲的享受麼？不是，是為了攝受眾生。是教化安立無數眾生，住於無上正真之道。

菩薩四攝法裡面，第一是布施，你布施首先要財布施，財布施讓他解決物質上的匱乏。讓他對菩薩生起感恩之心，景仰之心，然後進行法布施。那麼教，就是把這個無上道傳授給他為教。化，就是要把凡夫的這種惡，恶心業，把它轉為善，變化過來。那麼安立，就是要給眾生一個安身立命，精神歸宿。如果菩薩不去引導，那麼眾生自然在一種無明的這種狀態當中，從癡就會生愛麼，愛慾，然後就會去造作種種的惡業。

所以他就一生找不到一種生命的安頓，不知道人生真正的價值在什麼地方。所以菩薩在教化的功能裡面，一定要給他指出一個人生真正的價值、目標。所以這個安立就是引導眾生到佛道上來，安住在無上正真之道，就是阿耨多羅三藐三菩提。

就是我們講發菩提心，上求佛道、下化眾生。這樣他的生命的價值就會體現出來，建立大菩提心就叫安立。那麼在淨土法門，建立大心，就是信願持名，求生淨土，然後把他的心安頓在六字洪名上。六字洪名就是阿彌陀佛的心，就是諸法實相、就是無上正真之道。所以教化安立無數眾生住在名號，求生淨土就是住於無上正真之道。