聽到這個阿彌陀佛名號最終都能夠度脫

四、畢竟不退。不論至心散心，有心無心，或解不解，但彌陀名號或六方佛名、此經名字，一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯度脫，如聞塗毒鼓，遠近皆喪，食少金剛，決定不消也。

好，這個畢竟不退，不退轉的意思。這個就把念佛一法的功能作用推到極致了。顯示阿彌陀佛名號功德，《佛說阿彌陀經》經名的功德，他全體都是不可思議的。就是我們這個世間眾生，聞信，聽聞到這個《阿彌陀經》，以及執持名號一心不亂的教示，不論至心，至心就是至誠心，非常相信，散心就是用比較疏散的心去聽聞，有點相信，但夾雜著懷疑。

有心，就是有出離之心。無心，就是無有真如出離之心。這都是談種種不同的情況。或解，就是聽到念佛法門，能夠了知淨土事理因果性相的道理，這是或解。還有或不解，不解就是完全不明白道理，愚夫愚婦，但是他還肯念。或解不解，就是有智慧沒有智慧，這都在這個平等當中給他標顯出來。

好，你在這種情況下，只要南無阿彌陀佛名號，或者六方佛名，就是後面講的六方諸佛伸出廣長舌相，列出了東方西方這些佛名，以及這部經典的名字，哪怕你聽到一遍，一經與耳。你至心聽，當然他的印象深刻一點，你散心聽，印象還比較淺一點。你有心聽，當然更尊重一點，無心聽，就不大恭敬一點。或者理解和不理解，這些都把他撇開。

但是你只要聽到彌陀的佛名、這部經典的名字、六方佛名，他就千百萬劫之後，畢竟因斯度脫。你看，就是終久會因斯，斯就是上面說你聽聞到彌陀名號、六方佛名、這部經的名字，這是「斯」，指示代詞。由於這樣的一個因緣，你能度脫生死之海，你能往生到西方極樂世界。那麼這是很不可思議的，這就具有法華的那樣的一個奧妙啊，秘藏，若人散亂心，一稱南無佛，皆已成佛道。

那麼這個比喻，用了兩個比喻。第一個比喻就是如聞塗毒鼓，遠近皆喪。塗毒鼓，就是在一面戰鼓上塗上那個毒藥。這個據記載，波斯匿王他常常用這個，是一個法術。如果在兩軍打仗的時候，他拿這個塗上毒藥的鼓，他就在打仗的時候就鳴，去敲擊這樣的鼓，就有聲音。他自己的軍隊他有解這個毒的方法，有解毒法，那麼對方的軍隊沒有解毒方法。一般這個毒藥借助這種聲音，都能夠打到人的身體裡面去，讓他中毒，讓他喪失生命、死亡。這也是，用現在的話來說就是秘密武器了。我們可能也有一些化學武器呀，這個毒煙彈什麼的，一下子把人窒息，置於死地。那波斯匿王他有這麼一個秘密武器。

只要聞到這個塗毒鼓的聲音，他都會喪命，用這個來比喻什麼呢？比喻這個念佛往生成就佛果他是真實不虛的，而且這個音聲它是一下子大家都能遍聞的，非常普及的。所以這個表明他死，喪命是什麼？是把他的煩惱，業障喪了，死喪。當下活的，是他的法身慧命。用這個來比喻這個證果不虛。第二個比喻就是聞到佛名，他永遠不壞。

比喻就是一個人吞食了少量的一點金剛，一般金剛都是用比喻，比喻成能斷的智慧，般若智慧。它有兩種意思，一個是堅固，一個是犀利。它非常堅固，能破一切，不為其他所破。那麼這個金剛你吃到肚子裡面去，它不會消化，而且它會穿腸而過，決定不會消化。這就比喻阿彌陀佛名號的巨大的功能，你只要聽到阿賴耶識裡面，絕對不會消失，不會損壞。這個金剛種子遲早會有出來的那個時候，只要遇到一個相應的緣分，他金剛種子就出來了。

如果我們對這段話能有信心的話，我們應該說就放了很大的心了。你看他不論散心、無心、不解，聽到這個阿彌陀佛名號最終都能夠度脫，現在我們雖然談不上很大的至誠心吧，還是比較認真地去念，去研討，去這樣的，應該說一定能夠得到度脫，由於這個彌陀名號的功德太不可思議了。