其實人生是一個很大的概念，凡是在古今中外人間社會上，出現的任何一件事情都是人生的事情，我們在生活的道路上所有的努力也都是圍繞著人生去努力的。我們知道人生的現象，也就是命運和因果，事實上就是被慣性與業力在推動著往前走。佛法是相信有命運的，過去世所有的努力都會成為這一生的命，這一生所有的努力又會繼續往前推進你的命。所以「命」是由過去世來的，而「運」是這一生努力的結果。

古人說：「算命算流年、抽籤抽運氣」。就是過去生的所有努力會影響到這一生，這一生的所有努力又會影響到將來。這就是業力與命運、因果與慣性的相似相續、不常不斷。我們的生命就是由地水火風構造起來的一個機器，而推動機器的這個東西，我們現在告訴大家，它就是業力。但業力，又是由誰來創造的？

很多人在人生路上認識不到這種現象，所以有些人只相信命運，有些人只相信現在，不能統一起來。當對人生更深入地認識，我們可以用四句話來概括：第一種是從不認識到不認識，就是從迷入迷。對人生的起心動念、喜怒哀樂，你不知道到底從哪裡來、它有什麼樣的規律？第二種是從迷入覺。由於因緣聚合，遇到了佛法、遇到了善知識；或者看了古大德的著作；或者在特殊因緣下，觀察周邊發生的事情，對人生產生了深刻的認識，總結出了人生的經驗。雖然過去是迷失的、不了解的，現在反過來成為一個覺者。第三種是從覺入迷。當然這個覺並不是究竟覺。比如說一個人小時候，他知道應該與人為善，應該認真、積極努力，把人生的方向把握在自利利他的和諧的心態上，但是由於成長的過程遇到了逆緣，因此從覺入迷，忘記了以前的那份善良、快樂。最後一種是從覺入覺。就是過去世有大善根，這一生沒有忘記這個善根，在覺悟的道路上繼續往前走。

這四種情況，大家可以對照一下自己。人生是一個機器，你如果運用不好，我看很多人，他的人生就是一個製造煩惱的機器，他所有的動力、追求，都圍繞煩惱而展開；也有一些人，是一個智慧的機器，他在這個世界給自己、他人留下了一段美好的風光。

人生就是這樣，由業力和因果的慣性來推動的。我們所作的努力都有共同性，就是不停地逃避，又不停地追求。小到一個家庭、一個團隊，大到一個國家、一個社會，無一例外都是要逃避一些東西，舍棄一些東西，然後去追求一些東西。逃避我們都認為是痛苦的東西，追求我們以為是快樂的東西。大家的起心動念都是在追求快樂、逃避痛苦上，卻對生命的整體規律沒有把握。所謂法界的原則，就是緣起的、因果的規則，無我性空的規則，對這個真理沒有把握。而大家認為的快樂、痛苦往往又是顛倒的，常常會把快樂當成痛苦來處理，把痛苦當成快樂來處理。因此人世間互相之間不能包容，不能理解別人。

我們看看人生的路上的那些顛倒：比如殺生、吃肉、傷害眾生，這個本身是痛苦的，但你去看看飯店，一天多少生靈被人吃掉了，他們還吃得津津有味，以為不這樣簡直就不像正常的人；吃素是正常的，不會傷害任何一個眾生，但是他們覺得吃素實在是太苦了。這種現實的人生路上你爭我奪帶來的痛苦結果，往往是最初認識上的錯誤。

對自己內在的情緒也是這樣。特別是對於很多修行的人，按照戒定慧的規則，有了禪定就會有智慧。當你心真的安定了，就不用愁吃、穿、住。但他就是要找一點小名堂，讓自己煩惱煩惱，否則就不足以顯示你的存在。事實上，你本來是快樂的，但你把快樂的信息錯誤地寄到痛苦的地址上了，所以你收到的是痛苦的結果。

有一位心理學家說：怎麼治療心理呢？就是把你的痛苦的情緒、信息，（比如打坐用功，靜心、慈悲、佈施，你覺得割肉一樣難受）當一封信寄到一個快樂的地址上；又把你快樂的情緒、信息，（比如貪財、貪色、生氣）寄到一個痛苦的地址上。

所以我們要舍棄和追求什麼？大家要靜下來思考一下。佛法告訴了我們正法的標準，就是要不傷害自己、也不傷害別人。傷害自己就是痛苦的，它不只是外在的表現行為，而是內在的覺受。所以佛法告訴我們，無論是自己還是他人，最好都不要傷害。但由於我們人生的顛倒、對於快樂和痛苦的位置的顛倒，做一件善事心裡好像感覺挺難，所以就如佛經所說：修行好像爬高山一樣很辛苦，不修行好像是走下坡路，你不用走，坐在那裡自然就滾下去了。