造了很多的罪，臨終聞到佛的名號能解脫嗎

【長者。未來現在諸眾生等。臨命終日。得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪無罪。悉得解脫。】

這裡沒有說世間利益，而是說出世間利益。若有臨命終人，他的眷屬給他做了佛事，或者給他誦經，或者拜懺，得不得到利益呢？得不得到解脫呢？

地藏王菩薩答說：他臨終舍命、在要死未死的時候，有人在他跟前、在他耳邊對他念一聲佛的名號，或者菩薩、辟支佛名號——辟支佛就是緣覺，比聲聞高一點點，緣覺是緣念世間法的生滅而開悟的，出生在有佛時日就叫緣覺，出生在無佛時日就叫獨覺——這個時候能夠知道一個佛的名字，辟支佛的名字、菩薩的名字都可以，不管他過去造的有罪沒有罪，都能得到解脫，能夠成道。

這裡有一個問題，假如說他造了很多的罪，臨終一聞到佛的名號他就能得生？那是他念阿彌陀佛，阿彌陀佛加持他得解脫；念觀世音菩薩，觀世音菩薩加持他得解脫；念地藏菩薩，地藏菩薩加持他得解脫。怎麼解釋這個道理呢？

佛在世時有位比丘叫那先比丘，有一個國王請他說法。這個國王說，人在世間上做惡做了一百歲，到臨死的時候一聲佛號就能得生淨土，他不信。那先比丘就跟他說個比方：「面前一個湖，我們把石頭擺在湖面上，石頭沉不沉？」國王說：「當然沉，一定沉。」「我擺一百塊石頭、一千塊石頭，比它大十倍的，擺在船上沉不沉？」他說：「不沉了。」「為什麼在船上不沉，在水上沉？」他說：「船給它負擔了。」那先比丘跟他說：「臨終念佛名、念聖號就譬如是船，這個眾生的罪惡譬如是石頭，為什麼他不沉了呢，為什麼他解脫了？因為菩薩給他負擔了。」

我們也發菩薩願了，好比我們也發願代眾生苦，別人的苦由我來承受。如果你平常沒有什麼病，你看到有病的人，你說願意替他害病，讓菩薩加被他，讓他的業報轉化。是不是你馬上就害病、他就好了呢？不是這樣的。如果是代眾生苦受罪的話，像觀世音菩薩跟地藏王菩薩代眾生苦，把一切眾生的苦難都擱到自身上，但是各人的業不相代，為什麼又能加持他呢？怎麼轉化呢？

他臨終有人給他念佛，就說明了他自己的心力發現了這個善根力，不然哪能碰到呢？但是臨終時耳根念的，跟以後做的佛事完全不一樣的。正在臨終的時候你給他念的效果要大得多，他可以全部得到。因為你一念佛，他的心念就隨著你念佛的音聲觀念佛號去了，死亡的痛苦就沒有了，就不注意了，乃至於假佛的力量加持，一念佛，心裡緣念佛，他的思想境界起了變化，所以他隨著佛號的音聲，假這個力量，他能得到解脫。

因為業果千差萬別，我們想一想自己在夢中或是碰到鬼、虎、狼、獅子，碰到種種危難的時候，這個時候你要是能念佛，或念菩薩聖號，乃至念經，你就有功夫了。假如你在睡夢中，每逢一做夢你就能警覺著念佛念經，那麼你在死的時候不需要別人念了，你自己自然能念，這就是觀心的力量。平常還沒有到死的時候自己就準備，不必等別人來念，自己準備好了。

念《地藏經》，臨死在轉生的時候不昧宿因，知道我前生是幹什麼的，知道我前生是念佛的，今生我就能信佛、勸人念佛，這樣子才能「有罪無罪，悉得解脫」。

夢參老和尚《地藏菩薩本願經》