如何判斷發心的大與小

觀三界如牢獄，視生死如冤家，但期自度，不欲度人，如是發心，名之為「小」。

眾生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成，如是發心，名之為「大」。

前面都是約著凡夫的發心，邪、正， 偽、真。這個地方是聖人的境界，小、大，是說格局大小不同。

我們先看小格局的發心，「觀三界如牢獄，視生死如冤家，但期自度，不欲度人。」小乘人，他有兩種情況：第一個，他所接觸的環境太痛苦，所以在《八大人覺經》上說，菩薩要修福德，其中一個原因，就是盡量不要讓生命陷入太痛苦。雖然這個果報只是暫時，但是它產生很大的後遺症。可以有稍微的痛苦，因為痛苦會激勵我們，但是極度的痛苦會產生後遺症，會傷到慈悲心。極度的痛苦對你內心的傷害，會讓你對人生產生極度的厭惡。這個地方麻煩了，傷到大悲了！所以《八大人覺經》說，菩薩為什麼要積集善業？你不能墮入到極度痛苦的果報，這個是約著不求生淨土的人為什麼要積集資糧。

你說：「痛苦怕啥？我可以歷練。」但是你不見得有辦法歷練。如果你的痛苦、你人生所受的遭遇太過不堪，會有後遺症，就是這個問題：觀三界如牢獄，視生死如冤家。因為痛苦給你的感受太強烈，所以講什麼都沒有用，對人生產生極度悲觀。所以造成他不敢去關心眾生，因為他很怕，一想到生死。要回入娑婆度有情，他怕死了！這種後果就糟糕了！如是發心，名之為「小」。

小格局的發心是成不了大器的。我們看阿羅漢尊者，當然是聖人，但是相對於大乘來說，非常可惜！他做得也不少，你打開《法華經》一看，舍利弗尊者做的事情還少嗎？他跟佛陀抱怨說：「我等同入法性，我跟文殊師利菩薩、普賢菩薩，同樣證得空性。」每一部經典舍利弗尊者幾乎都沒有缺席。他說：「佛陀，為什麼我得到的只是一個阿羅漢？我什麼事都不能做，只能在山中修空、無相、無願。文殊菩薩、普賢菩薩卻能夠坐千葉寶蓮到十方世界轉大法-輪，萬德莊嚴？」他的意思就是：佛陀你老人家是不是偏心了？

佛陀說，這個是法性量等虛空，眾生發心自小。佛法的功德是無量的，為什麼佛法的功德跑到你的心中變這麼小呢？因為你發心小！你把這個法的功德弄小了。佛陀說，天上下的雨水會偏心嗎？雨水普潤大地，你是小草，你吸收的雨水少；你是大樹，你吸收的水多，跟雨沒有關係吧！雨就表示佛陀的法水。為什麼？佛陀說：」我講觀一切法空，無我無我所。大乘菩薩就從空性裡面、從無住而發心，發菩提心。你無住以後，什麼事都不做，偏空了，所以是你自己的心態操作錯誤，不是法門錯誤。「每一個法門，我們後面會講到，每一個法門都是成佛之道，沒有差別。所以格局是你自己畫地自限，你自己障礙自己了。天台智者大師說，聲聞人就是對苦諦太過執著，對痛苦感受太深了，會產生極度的厭離，傷害了他的慈悲心。

我們看看大乘是怎麼發心的？「眾生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成。「他有無量無邊的願力，虛空有盡，我願無窮。他發了無量無邊的願力，來上求佛道，下化眾生，如是發心，名之為「大」。我們現在每一個人的佛法都剛起步，我希望大家一開始就把它做好。就像蓋房子一樣，我們今生做的有限，你蓋房子，一開始這個地要買大一點，要圈大一點，你可以只蓋一小部分，但是你一開始就買小塊地就糟了，最後不夠用。

我要提醒所有淨土宗的學者，雖然我們求生淨土是短期目標，但是你最好把成佛之道也放進去，因為你沒有損失。你做同樣的事情，發成佛的心到淨土，你的因緣更殊勝，何樂而不為？你為什麼要把自己弄得那麼小格局？到了那個地方然後再回小向大，弄得滿身的法執。你是一張白紙，是一個初學者，你跟人家學鋼琴，人家收你一百塊，因為你是一張白紙很好教。

你是老參，他收你兩百塊。為什麼呢？因為他要花雙倍的時間，因為你以前學的操作錯誤，你一開始不跟最優秀的老師學，貪便宜跟第二級的老師學，學到最後很多高等的手法你不會，對不對？你還得乖乖地跟第一級的老師學，他收你兩倍的錢，因為他要改正你的錯誤，得多花一倍的時間。

我們遲早要成佛，你最好有遠見。為了菩提道而求生淨土，你也做同樣的事情；你不想到佛道，只是為了求生淨土而求生淨土，也做同樣的事情。但諸位！你們到了淨土會有不同的結果，因為你們內心當中產生的調伏力、引導力是不一樣的。這就是為什麼有些人後半段走得很順，有些人後半段走得障礙重重。整個《法華經》都在講這個觀念，就是說你一開始就要做好圓滿的佈局。

諸位要知道一個觀念，佛教的修學它分成兩塊：有理想化的這一塊，也有實際的這一塊。發願，越理想越好。你先不要想做得到做不到，其實說實在沒有人做得到，只有佛做得到。要「誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生」，只有一個人做到，那就是佛陀。但是佛陀要你發願一定有道理，所以你在發願的過程，要越理想越好。但是在實際操作中要務實，先找你做得到的。所以事修跟理觀不一樣，理觀要理想化，事修要務實。

我們很快就要面臨來生，與其來生後悔，不如今生就做好規劃跟佈局。你就大大方方地發心大一點：我為了成佛而到淨土去。你照樣往生，但是到那個地方結果不一樣，你後半段會走得很順。所以這個小格局的發心跟大發心，產生的胸量格局不同。現在你發心小一般人也看不出來，你做的事跟我做的事一樣，但是到後半段，就是你跳躍了生死以外，到了淨土就完全不一樣了。所以我們一定要知道，注意你的種子，你播下的種子是不是圓滿。我們灌溉可以慢慢來，但是種子不能有差錯。