五戒之戒相釋

1、殺生戒

不殺生戒。生是有情生命，殺是用各種器具，斷絕有情生命。殺戒以殺人為重，殺旁生異類為輕。殺人以具足五個條件成不可悔罪：一，是人；二，人想；三，殺心；四，興方便；五，前人命斷。

殺人的方法，不外乎自殺、教人殺、遣使殺。被殺者命斷，殺者犯了殺戒不可悔罪。若讚人死，其人因此而自殺，亦犯不可悔罪。

殺人後果，有三種：當時殺死，犯不可悔罪；當時不死，以後因此而死，亦犯不可悔罪；當時不死，以後亦不因此而死，犯中可悔罪。所謂殺人，不限用刀槍，凡是能致人於死的手段，都稱殺人。

殺人的動機，不外四種，犯罪亦有差別：

一、為殺人而作方便者（如設陷阱、置毒、放火、放水等），人死，犯不可悔罪；非人（變化人）死、畜生死、犯中可悔罪。

二、為殺非人而作方便者，非人死，犯中可悔罪；人死與畜生死，犯不可悔罪。

三、為殺畜生而作方便者，人、非人、畜生死，皆犯下可悔罪。

四、作不定方便者，人死犯不可悔罪，非人死犯中可悔罪，畜生死犯下可悔罪。

以上所舉四種殺生動機，皆以動機對像邊得罪，不以被殺的對像邊得罪。戒殺生，亦戒墮胎，若殺胎兒，胎死犯不可悔罪；胎不死母死犯中可悔罪；俱不死中可悔。若殺母，胎死犯中可悔。

殺父母、阿羅漢犯逆罪。殺生以心為主，若無殺意，不犯重罪。意外誤殺無犯。

2、偷盜戒

不偷盜戒。偷盜是不與取，即他人財物，不與而盜心竊之，將其取離本處而據為己有，是為偷盜。具六緣犯不可悔罪。

一、他物；二、他物想；三、盜心；四、興方便；五、值五錢；六、離本處（位置、形狀、顏色）。

不論自取，教人取，或遣使取，或以勢奪取，或侵佔，或借用抵賴不還，或騙取，強奪、貪污、漏稅、吞沒等，皆是偷盜。無論地面上、地下、水中、高處、低處、樹上、空中、動物、植物一切財物，不論是國家、私人、佛教、團體，只要有所屬，皆不得偷盜。

還有盜心盜人。兩足離本處行兩步犯不可悔。盜舍利犯中可悔。恭敬心取無犯。經卷法器，一切三寶用品，莊嚴具皆不得盜。

盜值五錢或過，重罪不可悔；盜不足五錢，中可悔；作偷盜方便而未達成，下罪可悔。

無犯者：己想、同意、親厚、暫時用、無主、狂、心亂等。

3、邪淫戒

不邪淫戒。淫是兩性交會。邪淫是指除己夫婦之間的男女關係以外的非法淫事，乃至旁生動物行淫亦為犯。邪淫具四緣成犯：一、非夫婦；二、有淫心；三、是道；四、事遂。

若受五戒信士，除妻室以外，四處不得行淫：男、女、黃門、二形。

男者：人男、非人男、畜生男、黃門、二形，二處不得淫。

女者：人女、非人女、畜生女，三處不得淫。

非人二形、畜生二形的三處不得淫。

若與以上淫者犯不可悔罪；兩身和合而未行淫犯中可悔罪；發起淫心而未和合者犯下可悔罪。除女性三處男性二處，於其餘部分行淫，皆可悔。

於熟睡中，女性或男性行淫犯重罪。於死女性男性行淫，死尸未壞或多半未壞，亦犯重罪。

無論有隔無隔，只要受樂即犯不可悔。若被強迫行淫，無受樂心不犯。

在一切邪淫戒中，以破淨戒梵行者，罪最重。把比丘比丘尼、式又摩那、沙彌、沙彌尼，乃至受持八關齋戒於其齋日之佛弟子。破淨戒亦稱污梵行，但須第一次破，若雖曾受戒，已先被人破毀，再次與之行淫者，即不成破淨戒罪，但為邪淫罪。若不受五戒而破他人淨戒，雖未受佛戒，而沒有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒，永被棄於佛法大海之邊外，稱破淨戒者為邊罪。

4、妄語戒

不妄語。妄語是虛妄不實的語言。妄語有大妄語、小妄語、方便妄語。

大妄語具五緣：一、所向是人；二、是人想；三、有欺誑心；四、說大妄語；五、前人領解。

妄語定義是不知言知，知言不知；不見言見，見言不見；不覺言覺，覺言不覺；不聞言聞，聞言不聞。

妄語方法有自妄語、教人妄語、遣使妄語、書面妄語、現相妄語。凡存心騙人，不論利用何種方法，使得被欺人領解，成妄語罪。凡言過人聖法為大妄語罪；不以大妄語騙人為小妄語；為救護眾生作方便妄語無罪。

大妄語具上五緣，重罪不可懺；若言詞不了或對方不解，中可悔。向天人作大妄語，天人解，中可悔；不解，下可悔。向畜生作大妄語，下可悔。

妄語中尚包括兩舌、惡口、綺語，雖不算重罪，但犯可悔罪。作為佛弟子不應犯。

若說他人罪者，須具有見、聞、疑三根，若無根便犯謗罪，此應知。

5、不飲酒戒

酒，指一切可醉人，無論是谷酒、果酒、木酒、藥酒等，酒糟亦不得吃。但有酒色，無酒香酒味，不能醉人者不犯。

有三緣便犯：一是酒、二酒想、三入口。犯此戒者，結歸可懺悔罪。