為什麼我們一天到晚「心有千千結」

有人說，為什麼沒有影像，我一天到晚也是心有千千結呢？那是你自找的。理論上，人生不會傷害你。人生只會給我們兩件事情：一個叫做快樂，一個叫痛苦。人生本來很簡單，只有兩件事：如果是善業生起的影像，你看到你歡喜的人，你會快樂；如果是罪業生起來，你看到你不喜歡的人事，你會痛苦。人生本來是應該只有痛苦、快樂，就這麼單純，過了就沒有了。

但是我們凡夫多事，把影像抓過來打妄想，然後執著，那人生就不是快樂跟痛苦了，那就有很多的愛憎取舍，各種情緒出現了。

我們今天要修行，首先要了解一件事情：什麼事情是因緣，應該接受的？什麼事情是我們自找的？這個你要弄清楚。我們修行，空觀不能否定因果。快樂、痛苦那是因緣果報，這個事情我們要坦然接受。但是我們接受快樂痛苦的時候，請大家不要加油添醋，把人生搞得越來越複雜。

快樂就是快樂，我就認了；痛苦就是痛苦，就認了。這個是人生的原來相貌，人生本來只有兩件事：快樂、痛苦，然後過了就沒了。但是我們凡夫的心有個問題，它會把快樂影像拿過來，然後安立名言：哦，這個快樂不錯！然後就開始變得輾轉相續。我們把痛苦影像拿過來，然後也是加油添醋，對它產生仇恨。然後從此以後，就回不去了！就這樣子。

現在佛陀出世了。這怎麼辦？很簡單！不管你過去心中有什麼樣的影像，不管哪些事情你走不過去的，現在都先不要處理。因為你沒辦法處理，你越處理越糟糕。你現在這個心態不對。你現在的心態就像強力膠，看到什麼就住上去，你根本沒辦法處理。就是說，先別處理。那麼怎麼辦呢？把心帶回家！把心回歸到「不生不滅、不垢不淨、不增不減」的那個原始的風貌，那個明瞭的心性，先把它回到這個地方。這個是第一件事情。而這件事情是非常關鍵的。

你這件事：「一念心性，當體即空」沒有做好，你《法華經》的即假就別修了，你沒辦法修了。你沒辦法走出過去的影像，就沒有資格談開創未來，你根本沒有資格。你就被過去的那些生死的影像弄得亂七八糟的，你還有資格談未來嗎？你的未來一句話就說完了：「萬般皆是業，半點不由人。」這就是你的未來。

所以，我們空觀的意思就是，通過迴光返照，找到生命的原始點，把這個影像先放下。不管你過去做得怎麼樣，不管誰對你怎麼樣，先把它放下。放下以後，回到生命的原始點，這是要做的第一件事情。其實這個還沒有談到《法華經》，這個充其量是《法華經》的道前基礎。這個應該屬於《楞嚴經》，就是首楞嚴王三昧。其實它的意思就是把心帶回家，這樣子。