口念耳聽心裡憶，不愁不到極樂地

修淨土法門最強調的一點是要怎麼樣呢？仗他力。我們學《往生論》的時候講到難行道和易行道，難行道就是要憑自己，就像禪宗這些修法，般若慧要極強，斬斷一切，顯現清淨本性。那念佛的人就要抓住一個不放，抓住什麼？抓住阿彌陀佛：「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」所以就是仗他力，像持名念佛，要能夠執持名號。

雖然修法不同，但回歸點都要回歸到成佛上面來。對於念佛的本學，你必須了解。就像念佛堂成天用持名念佛，為什麼說「不說禪來不說密，一句彌陀念到底，口念耳聽心裡憶，不愁不到極樂地」？這就是強調依佛力能夠口念耳聽心裡憶的，來攝自己的妄心。久久地練習，能和所慢慢越來越接近，能所雙亡，契入佛性。所以念佛的人是不是都應該對阿彌陀佛生起來信心啊？就是你知道念佛是要仰仗佛力。

那還要仰仗什麼力呢？心力，心要產生力量。不能念著念著瞌睡了，或是懷疑有沒有西方極樂世界，也不能念著念著放逸了，所以要仰仗於心力。

那還要仰仗什麼呢？仰仗我們常說的信願行。修淨土法門離不開信願行的，所以要知道什麼是淨業，什麼是我們修淨土法門的本學。那你就是要了解佛力、心力、信願行的淨業力，這樣，佛力、心力、信願行的淨業力和合，就能成就我們根本的淨土業。也就是我們天天在學天天在修，常說的不管你坐念也好，行念也好，坐念五百聲，行走一千遍，事業常如是，淨土佛自現的。

實際有時候就是我們的信心不夠，念念念放逸了，念念念要放假了。老法師在世的時候根本不允許我們放假，沒有那一說。沒有說修行了生死，修著修著暫時放下不修了，出去休息幾天放逸幾天回來再修。所以古德說就像煮開水，煮到50度了不煮了，或是煮到80度不煮了，一輩子這壺開水也沒煮開，這輩子念佛修行也沒念好。

這就是說，我們要沒有把自己的本學真正地了解了，修行上就會出現種種放逸懈怠，或者生起障礙等等。念佛的人要有自己的本學，如果確確實實明白了信、解，能夠依願起修等，這些本學都明瞭了，你好好地去做，那麼決定可以成就的。

我們天天念臨往生的時候要心不貪戀、意不顛倒，那就是要做到心無罣礙的。在你能夠心不貪戀、意不顛倒的時候，一剎那就往生極樂世界的。如果你有貪戀有顛倒，那你沒辦法了，就是你的本學不精的。所以希望大家能夠通過學習，對我們的本學明瞭。