生死相續，到底是什麼力量在支持

為什麼我們會有煩惱跟罪業？這不是上帝給我們的，是由熏習而來的。

云何熏習，起染法不斷？

這個地方是問：什麼樣的因緣熏習，會使令我們內心當中這些煩惱罪業的力量生起，而且相續不斷？為什麼我們今天死亡以後，又會去招感一個生死？由一個生死，又去招感另一個生死？這種生死相續，到底是什麼力量在支持？提出一個問。這以下有三段，我們先念一遍：

所謂以依真如法故，有於無明。以有無明染法因故，即熏習真如。以熏習故，則有妄心。以有妄心，即熏習無明。不了真如法故，不覺念起，現妄境界。以有妄境界染法緣故，即熏習妄心，令其念著，造種種業。受於一切身心等苦。

這個地方是說明有情眾生流轉力量的生起，這當中有三段，由細到粗有三段，先看第一段：

所謂以依真如法故，有於無明。

我們今天如果把生命回歸到原點，剛開始就是真如，就是生命當中的本來面目是清淨本然，週遍法界；週遍法界，清淨本然。這當中突然間一念的妄動，就是一念的愚癡妄動，產生對立以後，就產生無明，這個無明就是根本無明。

這地方，我們讀馬鳴菩薩的教法，他一再強調說，無明是後來才有的。就是說我們雖然有無量無邊的煩惱罪業要去處理，但是在處理之前一定要相信：要處理的這些煩惱跟罪業都是後來才加上去的，它不是你的本來面目。這個地方很重要，大乘佛法的修行你要不忘本，你要知道你的根本是什麼。你的根本是清淨本然，週遍法界，這煩惱不是你的根本。

為什麼會有煩惱呢？

所謂以依真如法故，有於無明。就是從一個真如的平等法界當中一念的妄動才有的，這是第一個產生根本無明。

以有無明染法因故，即熏習真如。以熏習故，則有妄心。

第二個產生妄心了。我們無明的生起，是一個對立的心，剛開始無明是不造善也不造惡的，是無記的，只是一個對立的思考，對立的思考是流轉的第一個因，無明染法的因緣。

這個第一因，佛法講此生故彼生，此有故彼有，我們沒有去對治，所以無明生起以後，它就去熏習真如，它的勢力不斷地強大，就不斷地的去干擾真如，干擾的結果則有妄心。就是說真如的體性是清淨本然，週遍法界，我們剛開始在清淨本然的心中，本來是出現一個小黑點、一個無明、一個對立的心；但是不幸的是我們沒有馬上對治，它就在那個地方不斷地擴大、擴大、擴大，到最後整個真如被無明這種對立的思考佔有以後，我們的真如就變成整個妄心，這個妄心就是阿賴耶識三細的煩惱，開始產生一種三細，有一種個體生命，有一個能所的個體生命，有一個我、有一個我所用的環境。妄心這種微細的阿賴耶識生起以後，我們開始有個體生命生起了，這是第二段的流轉的力量。

第三個，以有妄心，即熏習無明。不了真如法故，不覺念起，現妄境界。以有妄境界染法緣故，即熏習妄心，令其念著，造種種業。受於一切身心等苦。

這第三段的熏習就比較粗顯。當我們開始有妄心以後，開始有個體生命的一個心識以後，它又加強最初的無明。就是我們本來只是一個對立的思考，是不能造業的；但是妄心是會造業的，開始造業了。妄心跟環境一接觸的時候開始造業，又加強最初不覺的力量，對真如的平等法更加的不了知，這個時候就現出種種的妄境。當然你造了業，就得果報了，可能是到天上得果報，也可能到三惡道得果報。依止這個環境的熏習，又加強我們的妄心，產生六粗，就熏習妄心。

這個地方的妄心是指第六意識，前面的妄心是第八識。這個地方是六粗的煩惱，使令我們第六意識累積很多的生命經驗，令其念著，我們對很多的環境，會產生很多的執取。我們會喜歡某一種因緣，而排斥某一種因緣，這種愛憎取捨的念頭的相續，就帶動我們去造業。我們開始追求想要的，排斥我們所不要的，這種取捨的過程當中當然就會造業了，由業力就招感了三界輪迴的痛苦。

這個地方就說，我們從真如的法界生起了對立的心，由對立的心產生個體生命，依止個體生命再產生愛取的煩惱，再造業，再流轉，這是一個流轉的力量。

在染法的熏習當中，前面我們也說過：所有染淨的熏習一定是以妄心為依止。這個妄心從本論來看，我們可以做一個總結：我們這一念心會往下墮落，這當中有兩個因素：

第一個，就是不覺，不覺為因生三細，就是我們心中的愚癡。就是說，我們對眾生假設一直存在一種不平等的觀念，我跟你不一樣，你跟我也永遠不一樣，我們兩個之間不可能會有所謂的交集點。這種思考不加以對治的時候，我們不可能離開阿賴耶識的，不可能離開個體生命，也不可能回歸到真如去，不可能。這不覺為因生三細，這個體生命的產生是由不覺引生，這不覺去刺激妄心。

第二個，是境界為緣長六粗，我們粗重欲妄的生起跟環境有關，你這個妄心接觸的色聲香味觸法，都是五欲的境界，我們就產生慾望、愛著；我們今天經常跟佛法僧三寶的因緣接觸，我們內心當中就產生一個清淨的善根──信進念定慧的善根，這跟環境也有關係。

所以我們在虛妄的熏習當中，第一個不覺為因，第二個境界為緣。我們內心的愚癡這是一個因素，第二個染污的環境這也是一個因素，這兩個對我們整個生死的輪轉，扮演著一個非常強大的力量。