佛說人有二十難,除滅我慢十二難;

淺薄短見自誇張,稻穗低頭是飽滿;

尊人謙己天地寬,去除貢高與憍慢

日常生活持正念,除滅我慢並不難。

我們在天地之間修行,天地多遼闊,人在世間卻很渺小。世間是人與人共同生存的地方,大家必須彼此付出,同心協力,能讓世間一切物質、生活富有,所以每個人都需要有一番才藝,才能為大眾奉獻。不過,即使有付出,也沒有什麼好驕傲、貢高的。

佛陀告訴我們,人在修行的過程中,會有種種的困難。譬如在二十難中,他曾說過「除滅我慢十二難」,要除滅我慢也是困難之一。凡夫在生活、功能、職業上,都會起分別,會認為「我的功能很高,我的學識很淵博,我的功夫技術很好,我的研究很深刻,我所有的一切都比別人好」。於是就產生不可一世、貢高我慢的心態,這是十足的凡夫,這種人就是「淺薄短見自誇張」。

淺薄短見的人只看得見眼前,一切自以為是,卻不知貢高的態度,其實是最令人瞧不起的。盡管有一番功夫,滿腹學問;盡管他的境遇比別人好,但這一切都是環境促成,並不是一生下來就有此本事,而是環境讓他有學習的機會,造就了他的優勢。

因此,有了很好的學問或功夫,就應該更謙虛,富有感恩心,同時勇於付出。所以我們常常說「稻穗低頭是飽滿」,稻穗飽滿時會愈垂愈低,如果直挺挺的就表示內部是空心、沒有用的。學問愈高、知識愈寬,表示功能愈好,才要更謙虛,就如同愈高的竹子也是垂得愈低。

記得夏威夷有一群慈濟人醫會的醫師,他們在當地備受尊重,每天都有很多病患上門求診。他們在夏威夷的社會地位是屬於高階層的,但是當他們走進慈濟之後,知道沒有什麼好貢高驕傲的,能一一放下身段,因而生活中充滿了歡喜、輕安和自在。

在義診時,他們親自扶持病人,幫病人擦身體,視病如親。在當地人文學校,他們穿起慈誠隊的制服,在路上指揮交通。此外,也學習當孩子的保姆,帶孩子上廁所,這樣呵護著孩子們,讓他們覺得很歡喜。

仁醫抬棺度群倫

有一次,一位社會人士,看到這些醫師放下身段做得這麼歡喜,感覺很不可思議,想試試看他們的表現到底是真是假。由於他的母親往生了,於是就對一位醫師說:「我看你做慈濟做得這麼歡喜,這樣做到底有什麼好處?」我們的醫師回答:「人生就像一個道場,這樣也是在修行。」這位人士就說:「你如果要修行,就要有辦法降低身段。我的母親往生了,要出殯時,你們如果能來為我的母親抬棺,我就加入慈濟,加入你們的團體。」

這位醫師聽了,覺得師父說要淨化人心,只要能度一個人就是好事,我們就會多一位慈濟人,而社會也將多一分祥和。後來真的就有身高相當的八位醫師,穿著整齊的服裝,為這位人士的母親抬棺;大家覺得很不可思議,這些醫師都是當地的佼佼者,他們為什麼做得到?

事後,有人問這些醫師的感受如何?他們回答:「輕安自在。我們做得很歡喜,就如同對待自己的長輩一樣,沒有分別。」這不就是竹子愈高大竹尾垂得愈低;稻穗愈見飽滿愈低頭。同樣的,這群醫師有這麼好的環境,內心那分愛應該更豐富,以謙虛的心付出無所求,並抱著感恩心服務社會。

尊人謙己天地寬

「尊人謙己天地寬,去除貢高與憍慢,日常生活持正念,除滅我慢並不難」。既然我慢是這麼討人厭,我們應該好好地調整,學習時時尊重他人,縮小自己,這樣一來,生活的天地就沒有障礙,人生道上也會天高地廣。

所謂的「天外有天,人上有人」,自己優秀,還有人比我們更優秀,因此不需要自誇;用愛付出待人,絕對會受到人人的尊重與敬愛。如果懂得尊重他人、謙虛自己,自然能除去貢高我慢的壞習慣,在日常生活中,也就能處於八正道的正法之上,心念端正,行為就不會脫離人生軌道。

慈濟人曾經關懷一位獨居老人,他的家非常肮髒混亂,老人的頭髮、鬍鬚、指甲,不知多久未曾整理。我們的慈誠、委員不僅幫忙清掃居家環境,並且整理他的儀容,使他全身上下及家庭內外部煥然一新,變成另一番新天地,這就是愛的付出。

這位老人,現在如此落魄孤老無依,然而從前的他,其實是一位威風凜凜、呼風喚雨的人物。曾經有的風光,晚年卻如此慘淡,所以人生並沒什麼值得驕傲的事情。我們得以安然自在地生活,擁有豐富的物質,這是每個人共同付出功能的成果,所以一定要好好地尊重別人。做人要謙虛,觀念要正確,不要被名利、學問等等,迷失了應有的禮儀。

在待人接物中照顧好自己的態度。心念持正,除滅我慢並不難。日常生活中能轉變心念,就是轉變一個形態,如此憍慢就能完全滅除。