以信佛念佛之因緣,必定往生極樂。這有異時和同時之兩種意思:異時者,來世往生極樂,於彼國土住於不退轉之位,正如阿彌陀經所說:「是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」同時者,一念相信阿彌陀佛,現生即住於正定聚不退轉之位,正如無量壽經之所說:「諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。」
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【如來說法現四種相】 p0581 瑜伽八十六卷二十一頁云:復次如來將欲為諸聲聞、宣說正法,現四種相。一者、從極...梵名 Kapila-vastu,巴利名 Kapila-vatthu。又作迦比羅皤窣堵、迦毗羅婆蘇都·劫比羅伐窣堵·婆兜釋翅搜、迦維羅衛...(佛名)佛名。過去有長者,貪利息,復好牴觸他人,因墮於牛。今生罪畢,供釋尊以乳,依此因緣,未來成佛,名乳光如...亦名:第二諍增自恣法 子題:後夏、強和合自恣 羯磨疏·集法緣成篇:「第二增者,兇惡不忍,本界未和,故來異住,望...(術語)根性破壞之凡夫也。祖庭事苑一曰:破音撥。...(雜語)毳徒,著毳衣之徒眾。毳衣,以鳥毛織成之衣也。五百,五百人也。傳燈錄曰:道潛禪師,河中府人,姓武氏。初...梵名 Candra。又作月天子、寶吉祥天子。音譯作旃陀羅、戰達羅、戰捺羅。印度婆羅門教將月神格化,稱為月天。為十二...(雜語)貪愛長養諸業譬如母,無明發生諸惑譬如父。入楞伽經四曰:貪愛名為母,無明名為父。...(一)又作破安居。夏安居未竟而中途退出之謂。一夏九旬之安居不許外游,若中途退出不能達成圓滿者,稱為破夏。[四分...禪林用語。指於佛法上,具有真實正見之慧眼。非凡夫之肉眼。義同頂門眼、正眼、活眼、明眼。碧岩錄第八則(大四八·...專以稱念阿彌陀佛之名號為主,為期七天之修持法會。修淨土宗者,常集眾限期念佛,或一七日,或多七日,以收剋期取證...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
省庵大師在《淨土詩》裡面常常點示我們:我們現在住的這個地方不是我們真正的故鄉,我們是三界裡面的浪子,這個世界...不修行,有著魔的,像精神分裂症;修行,也有著魔的時候。 發心真誠 現在是五濁惡世──劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁...
當時,我們在雲居山,生活很清苦,工作勞動量很大。每天要劃定很大的面積開荒,白天開不完,晚上天黑了也要再幹,有...
無始時來慈我者,諸母若苦我何樂?你想一想,我們無始以來流轉生死,一切眾生都曾經做過我的母親,這一點是可能的了...
問: 現在很多居士為亡者助念,有時候看見亡者坐蓮花升天,或生到極樂國土,怎樣確定亡者生到哪裡? 慧律法師答: ...
無念為宗、無相為體、無住為本,是六祖慧能大師《壇經》的主要宗旨。《六祖壇經》是目前唯一非佛說而稱為經的漢文經...昔日,在舍衛國有一富可敵國的婆羅門長者,名叫藍達。為了彰顯自己的名聲,連續五年,不惜竭盡家財,以外道祈福之法...一群比丘在孤獨園圍坐著,討論佛陀為何能捨棄世間人人所追求的富裕環境。一位弟子問佛陀:「您在未出家以前,享受人...
即得往生
【佛學常見辭彙】
| 上篇:即悟無生 | 下篇:即時入必定 |
(名數)一暖法,總相念住後念所生之善根,名暖法。有下中上三品,皆具觀苦集等四聖諦修苦空等十六行相之位也。暖者...
如來說法現四種相
迦毗羅衛
乳光
自恣第二增法
破凡夫
五百毳徒
月天
無明父貪愛母
破夏
一隻眼
精進佛七
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

暫居此地非吾土,遙憶西方是我家
防止著魔

出家人用功辦道,越艱苦道心越堅固

孝順心,是學佛的第一步

為亡者助念,怎樣確定亡者生到哪裡


印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師