戒、定、慧、解脫、解脫知見。以上五者叫做「五分法身」,戒者防身之惡,定者使心不亂,慧者破妄證真,解脫者離諸繫縛而證涅槃,解脫知見者即涅槃所起之智慧也。前三為修因,後二為結果。
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謂諸法之生起皆由因緣和合,如缺其中必具之緣,則此法即不能生起。此種情況發生時,即得非擇滅無為。俱舍論頌疏卷一...因明用語。因明中區分自性與差別之三種標準之一。先,先前之意,即指宗(命題)之前陳(主詞);後,指後陳(述詞)...【凡所現身不可分別】 p0227 佛地經論二卷三頁云:凡所現身不可分別者:顯示世尊能正攝受無染自身殊勝功德。謂諸佛...指日僧空海於大同元年(806)自我國攜入日本,現藏於京都東寺灌頂院之彩繪金胎兩部曼荼羅。又作御修法曼荼羅。為日...【愛支】 p1201 成唯識論八卷九頁云:謂緣迷內異熟果愚、發正能招後有諸業為緣,引發親生當來生老死位五果種已;復...(術語)勝論所明六義句之第六。舊譯無障礙,新譯利合。百論疏上之中曰:六三摩婆夜諦,此雲無障礙諦,如一色色香遍...(術語)涅槃之具名。涅槃玄義上曰:毗婆沙雲涅槃那,今經無那字,蓋譯人存略耳。大乘義章十八曰:涅槃,此名滅。那...佛的德號,因佛是一位了知真如實相的聖者。...(雜語)Ārambha-vastu,風名。譯曰發事。見大威德陀羅尼經十五。...人們應對父、母、親教師、軌範師、病人等常作供養。...三藏法數云:回即回轉,向即趣向,謂起大悲之心,救度眾生,回轉十行之善,向於三處: 一、真如實際是所證。...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩摩訶薩,得是三昧,亦得...維摩詰所說經...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...
我們體會阿彌陀佛的大悲願力不可思議,吾人的心性功德不可思議,信願持名之法不可思議,才會顯現這個大不可思議的現...
我們從我們內心的相狀,看到過去的因,也看到你現在面對的緣,也可以預測你未來的果報。這樣子的一個整體過程,如是...
太虛法師講過一句話:人成即佛成。說的是:我們在人世間修行,無論是世間的善法還是出世間的善法,都是以人這個本體...有個人在市場上買了一個青花瓷瓶,價錢還算公道,做工精雕細刻。回家以後,他一會兒擦擦,一會兒端在手裡看看,喜歡...問: 請開示學唯識的學習方法? 惟賢長老答: 一是把基本書學好,二是大部頭的經論要深入學習。基本的有《五蘊》、...世界所有宗教導師中,佛陀可以被認為是精力最充沛,行化最活躍的宗教領袖。除了照應身體需要外,他整天都在為弘法利...諸位,講這個題目,當先從一切苦講起,迫惱身心謂之苦,賅括種種曰一切,是指人生所受種種的痛苦,叫做一切苦。綜觀...
以我善樂諸因果,他苦因果盡無餘,如風去來行取捨,由此發心求加持。 那麼我希望把我的善業跟我的快樂,種種的因,...
戒定慧解脫解脫知見
【佛學常見辭彙】
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(術語)又曰布曼荼羅。懸於壁謂之懸曼荼羅,敷於地,謂之敷曼荼羅。結緣灌頂之時投華,必敷曼荼羅也。...
緣闕不生
先後對
凡所現身不可分別
東寺曼荼羅
愛支
三摩婆夜
涅槃那
如實知者
阿嵐婆蘇都
五處供養
十迴向
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】【註音版】維摩詰所說經
【大藏經】譔集百緣經

念佛法門是可以驗證的

禍福由因,改變在緣

最根本的世間善法
變化的只是我們的感覺
如何學習唯識
佛陀一天的時間
斌宗法師《八苦》


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