Fuobenzhizheng

　　7世紀中葉至10世紀下半葉，吐蕃社會外來佛教與原有本教間的相互鬥爭。7世紀上半葉，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻，大力提倡佛教，並遏制尊奉本教的各部貴族勢力。他死後，各部貴族乘機擅權，利用本教抑制王室權力。在各項祭祀活動和各部與吐蕃王室的盟會中，仍行本教儀式。8世紀初，赤德祖讚即位後，繼續執行松贊干布方針，提倡佛教。710年與唐金城公主聯姻，佛教勢力開始復甦。739年後，吐蕃一些貴族大臣借天花流行為由，支持本教打擊佛教。755年，赤松德讚年幼即位，一些貴族大臣為削弱王室力量，保持割據局面，在吐蕃發動了第一次「禁佛」運動。赤松德讚年長後，為集權於讚普，同親信大臣密謀清除禁佛運動的主謀馬尚仲巴結和達札路恭，積極提倡佛教。迎請印度佛教僧人寂護和蓮花生入吐蕃，建桑耶寺。鑒於本教盛行的象雄諸部勢力強盛，赤松德讚對本教採取寬容政策，使之與佛教並存。在8世紀80年代左右，信仰本教的貴族在王后蔡邦薩支持下，反對佛教，流放佛教界著名人士到邊遠地區。與本教勢力抬頭的同時，赤松德讚由象雄地區請來本教法師香日烏金，與佛教徒同住桑耶寺，並委託他將本教經典《十萬白龍經》由象雄語譯成吐蕃本部地方語言，以示不偏袒於佛、本任何一方。但是經過一段時期的積蓄力量，赤松德讚終於宣布了禁止本教的法令，勒令本教徒改宗佛教，處死篡改佛經為本教經典者，各處本教神壇也被強行拆毀。一些本教法師被迫將經典埋藏而逃亡。赤松德讚以後的幾代讚普繼續奉行赤松德讚興佛抑本的政策，但是轉入地下的本教仍在伺機進行活動。841年，吐蕃讚普熱巴巾在信奉本教的貴族大臣發動的政變中被殺，其兄朗達瑪被擁戴即讚普位後，立即發動吐蕃歷史上第二次禁佛運動。佛教受到很大的打擊，直到百年後才逐漸復興。

　　在佛、本兩教相互鬥爭的過程中，雙方為求各自的生存，不得不吸收、倣傚對方的一些內容或形式。本教中出現了倣傚佛教的教主「丹巴馨饒」（本教說他是釋迦牟尼的化身）和仿照佛經製作的本教經典。佛教也吸收了本教的許多形式，逐漸形成具有西藏地方特色的藏傳佛教。10世紀下半葉，佛本之爭基本上隨著藏傳佛教的形成而結束。（常霞青）