四川尼眾佛學院是我國一所高級比丘尼學院,於1983年成立,院址在成都鐵像寺內。
四川尼眾佛學院本著佛陀說法之次第而建立了戒學、俱舍、唯識、中觀之教學體系,故佛學院課程的設置便是圍繞這一體系,循序漸進,由淺入深,先易後難的次第而進行。
同時佛學院除教授上述體系外,並學習天台教儀,以明白天台智大師用「五時八教,一心三觀」來判釋世尊言教,修行位次之嚴密完整。「心佛及眾生,是三無差別」眾生是迷之佛,佛是覺悟之眾生。故佛學院授大乘起信論,來提高學僧的本覺與始覺,使之合二為一而成究竟覺。對於南傳上座部之法寶清淨道論,法句經,也必須研讀,來體會禪定之境界。為了使學僧有一個全面的發展與提高,課程以經律論所詮之戒定慧為中心,同時還授古代漢語、佛教文學、英藏語、財會、書法等課程。
總上所述,教學體系之內容包含了三大語系佛典,使學僧了解了佛法的全貌與次第。十分之七的課時研讀佛學,十分之三學習文化,以達到佛學,文化知識的全面提高,以適應當今佛教,社會的發展,更好地為佛教事業服務。學修一體——戒為師
佛學院的學僧,必須嚴格尊守學院各項制度。(如學生守則,課堂、上殿、過堂、會客、請假、衛生、出坡等)。這也是學院的戒。學僧概不應酬經懺佛事,因為佛法不是商品。正因為如此,使得正信修道之道風,精進不懈之學風,與純淨和合之文風在佛學院勃然興起。做到了學僧生活叢林化,叢林學院化。達到了佛學信仰,修持與知識同步增長的目的。
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(譬喻)僧俗和合,住於一處,如樹木之叢集為林也。特為禪庭之名。以禪之翻名,有功德叢林之語也。智度論三曰:僧伽...即佛典之翻譯者。又作譯師、譯經家。例如五世紀時,將錫蘭語之三藏註釋書編譯成巴利語之佛音(梵 Buddhaghosa),即...佛典音義,是彙集解釋佛教經典中難讀難解的字音和字義的著述。它產生的來源有二:首先是為讀習佛典的需要。中國譯經...指人之身體。人體每有待於食物、衣服等之資養而生存,故稱有待。摩訶止觀卷四上(大四六·三六上):「有待之身,必...屈浪拏,梵名 Kurāna。為七世紀頃西域古王國。又作屈浪那國、俱蘭國、俱蘭弩國。依大唐西域記卷十二所載,此國在睹...攝受者,謂不善及善有漏法能攝受自體故,即是異熟因,由此能引攝當來一向不相似,無覆無記自體所攝,異熟果故即攝受...(經名)一卷,宋法賢譯。頻婆娑羅王命終為毗沙門天王之太子,名曰人仙。述忉利天上梵王說法之事。與長阿含闍尼沙經...十度中的每一度各具有三種行法, 布施度的三行是財施、法施、無畏施; 持戒度的三行是攝律儀戒、攝善法界、饒益有情...【薩埵】 p1419 此數論外道三德之一。唯識述記四卷二十一頁云:梵雲薩埵,此雲有情。亦言勇健。今取勇義。...(雜語)謂得五神通之仙人也。天竺外道修有漏禪定而得五通者多。獨極三乘之證果者。於五通之上,得漏盡通(盡斷煩惱...全一卷。宋代智廣、慧真編集。收於大正藏第四十六冊。本書收集金剛幢所譯諸經之神驗秘咒,包括觀自在菩薩六字大明心...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...《法華經》裡將娑婆世界比喻為三界火宅,所謂三界,就是指欲界、色界和無色界。 欲界的眾生,追求的是五欲的享受。...在熱帶海洋,有一種奇特的魚,名叫紫斑魚,其全身長滿了針尖似的毒刺。 紫斑魚的奇特就在它的毒刺上:在它攻擊其它...
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四川尼眾佛學院
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佛十八不共法之一。又作一切身業智為前導隨智而轉。謂佛現諸勝相,調伏眾生,稱智演說一切諸法,令其各得解悟證入,...
業林
翻譯家
佛典音義
有待
屈浪拏國
攝受
人仙經
十度三行
薩埵
五通仙
密咒圓因往生集
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
聖嚴法師:不離煩惱,也不起煩惱
仇恨別人就是傷害自己

趙州禪師的「十二時歌」

救拔母親脫離地獄的婆羅門女
為人處事要講究方法


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