四川尼眾佛學院是我國一所高級比丘尼學院,於1983年成立,院址在成都鐵像寺內。
四川尼眾佛學院本著佛陀說法之次第而建立了戒學、俱舍、唯識、中觀之教學體系,故佛學院課程的設置便是圍繞這一體系,循序漸進,由淺入深,先易後難的次第而進行。
同時佛學院除教授上述體系外,並學習天台教儀,以明白天台智大師用「五時八教,一心三觀」來判釋世尊言教,修行位次之嚴密完整。「心佛及眾生,是三無差別」眾生是迷之佛,佛是覺悟之眾生。故佛學院授大乘起信論,來提高學僧的本覺與始覺,使之合二為一而成究竟覺。對於南傳上座部之法寶清淨道論,法句經,也必須研讀,來體會禪定之境界。為了使學僧有一個全面的發展與提高,課程以經律論所詮之戒定慧為中心,同時還授古代漢語、佛教文學、英藏語、財會、書法等課程。
總上所述,教學體系之內容包含了三大語系佛典,使學僧了解了佛法的全貌與次第。十分之七的課時研讀佛學,十分之三學習文化,以達到佛學,文化知識的全面提高,以適應當今佛教,社會的發展,更好地為佛教事業服務。學修一體——戒為師
佛學院的學僧,必須嚴格尊守學院各項制度。(如學生守則,課堂、上殿、過堂、會客、請假、衛生、出坡等)。這也是學院的戒。學僧概不應酬經懺佛事,因為佛法不是商品。正因為如此,使得正信修道之道風,精進不懈之學風,與純淨和合之文風在佛學院勃然興起。做到了學僧生活叢林化,叢林學院化。達到了佛學信仰,修持與知識同步增長的目的。
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(菩薩)護伽藍神之一。右手加額為遠望勢之像是也。原為大唐阿育王山之鎮守,修利或作修理者非是。育王山臨東海,渡...為摩訶止觀所舉三種外道之一。指依附於佛法而立錯誤思想者。如華嚴宗指小乘之犢子部為附佛法外道。摩訶止觀卷十上(...【五相能為善友所作不虛】 p0289 瑜伽四十四卷七頁云:若諸菩薩、具五種相,眾德相應,能為善友,所作不虛。一者、...明者智慧,行者實踐,足者圓滿,明行足就是智慧和實踐都達到很圓滿的境地。佛十號之一。...(術語)萬有總由阿賴耶識所變出之意。...指宗通相、說通相。據楞伽經卷三載:(一)宗通相,宗,即心、要;通,即融通無礙;相,即自心所得勝進之相。指依教思...(術語)時分與地位也。謂於事物或生變化之時分與地位。是為顯假立法之詞。例如波為水之鼓動分位,故波為假立於水之...【順瑜伽】 p1106 瑜伽八十三卷十三頁云:順瑜伽者:謂隨尊教、若等若勝、而修加行,終不減劣。...大日經宗,於地前建三劫,地上立十地,以示階級。金剛頂宗,直修直證,不立位次,但於地上立十六大菩薩,以為行位。...(人名)Devasena,羅漢名。譯作天軍。見西域記四。...【智波羅蜜多】 p1153 如四菩薩行中說。 二解 瑜伽七十八卷八頁云:若諸菩薩、於菩薩藏,已能聞緣善修習故;能發靜...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...(印光大師校印本)...佛說出家功德經...有位女士說她什麼都有,就是沒有快樂,感覺缺少一些自由,好像一輩子都在為他人而活,希望我能給她指點。 我說:你...
弘一法師,由翩翩公子一變而為留學生,又變而為教師,而為道人,四變而為和尚。每做一種人,都十分像樣。好比全能的...有句話:否定加否定等於肯定。此所謂:泰極否來。陰盛必陽衰,陽衰必陰盛,陽盛必陰衰,陰衰必陽盛。 在《塞翁失馬...問: 通俗說下佛教說的貪瞋癡到底是啥? 界詮法師答: 貪,貪什麼東西呢?貪世間的種種種種都叫做貪,你貪好吃的,...曇翼法師是浙江餘杭人,最初依廬山慧遠出家,後往關中求學於鳩摩羅什。幾年之後,他又東還會稽,入秦望山結廬而居,...
如來苦口婆心勸導眾生,勸諫我們老實念佛,修淨土法門,帶業往生,別再想這個想那個,一心念佛就行了。 帶業往生,...好些人吃素的原因是為了身體健康,我認為,吃素雖然對身體有很多益處,但是它的益處最厲害的地方不是對腸胃、營養有...
《周易》講:積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。你是什麼分什麼社會角色、家庭角色,你就要做相應的道德行為,...
四川尼眾佛學院
【中國大百科全書】
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(地名)梵名Odra,或作Odivisa。東印度之國名。西域記十謂其國東南境臨大海濱,有折利呾羅城,週二十餘里,入海商...
大權修利菩薩
附佛法外道
五相能為善友所作不虛
明行足
唯識所變
二種通相
分位
順瑜伽
十六菩薩
提婆犀那
智波羅蜜多
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