（書名）宋四明尊者，釋天台之觀經疏題為妙宗鈔。自序曰：「上順妙宗，略消此疏。」
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【有色諸法五相建立】 p0557 瑜伽六十五卷七頁云：此有色法，由五種相，差別建立。何等為五？一、事故，二、自...亦名：藏衣戒開緣、藏他衣缽戒開緣 行事鈔·隨戒釋相篇：「律不犯者，若實知彼人物，相體悉而取舉；若在露地風雨漂...（界名）在閻浮提西方十二億那由陀，至極樂國之中途，生於此國者，染著其國土之快樂，而起懈怠憍慢之心，不更進而生...Sandi 即空諦、假諦、中道諦。佛教天台宗所立的諦理。認為一切事物都由因緣而生，沒有永恆不變的實體，叫做空諦...即悉曇字 （hva）。悉曇四十二字門之一。又作叵、火婆、嗑縛、沙波、訶婆、訶麼、火。舊華嚴經卷五十七（大九·七六...各佛教國家內，與佛、菩薩及歷代高僧大德有關之處所及建築物，其遺存今世，足供後人瞻仰憑弔者，稱為佛教遺跡。 (一...（地名）根本律云：時摩竭陀憍薩羅二國中間大曠野處，有五百群賊殺害商旅，由斯兩界人行路絕。時影勝王聞知已，命大...(一)為「能作」之對稱。指身、口、意三業之發動造作。身、口、意三業為能作之主體，為彼等所造作者即稱所作。無量壽...羯磨疏·諸戒受法篇：「（一，牒釋）噁心出佛［身］血者，故論說言，出血一也，由心善惡耳；故善登梵天，惡沈鼻獄，...【有餘依涅槃界】 p0554 瑜伽八十五卷十頁云：卽是唯有餘依，故名有餘依涅槃界。 二解 大毗婆沙論三十二卷...又作鎮主。指守護寺院等之神祇。印度自古即有此類神祇，如四天王等。於中國，伽藍守護神、土地神乃保護寺院建築或土...觀經玄義分卷第一 沙門善導集記 先勸大眾發願歸三寶 道俗時眾等， 各發無上心， 生死甚難厭， 佛法復難欣...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。 ...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞： 一時，薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴，放大光明，普照一...
世間人為什麼會有苦惱？因為他們不知道應該把心放在什麼地方，於是就用這顆心去尋找所謂可以依賴，並能給自己帶來快...
若知諸義唯是言，即住似彼唯心理。便能現證真法界，是故二相悉蠲除。體知離心無別物，由此即會心非有。智者了達二皆...
參禪人，工夫能做到不打失、不走作、不間斷，三能辦到，許是工夫持久。何以故？正提起念佛是誰句子，審疑清徹，念無...
【如人夢中所見山川人物，皆依夢心所現。若無夢心，必無夢境。設無夢境，亦無夢心。故知心外無境，境外無心。全境即...問： 請問法師我們一心祈求生西方，但是為何又發願要到娑婆世界度眾生？這個娑婆世界的確很苦。 淨界法師答： 你發...佛教重視檢討自己的錯誤，因此有個別懺悔和集體懺悔。 集體懺悔是舉出每個人易犯的惡行寫成懺文，在佛前懺悔禮誦，...
在東林寺念佛堂外，聽過一位師父和大家講他出家的感想，修行人一要耐得住寂寞，二要狠得下心。 耐得住寂寞，就是甘...
免死得元（《感應篇箋註》）。這也是談怎麼幫助人。就是免一個人死亡，他得到了解元的功名。這是講河南的一個潘解元...
妙宗鈔
【佛學大辭典】
| 上篇：妙宗 | 下篇：妙果 |
指七種舍凡性而入正性之小乘聖人。又作七士夫趣、七丈夫。據天台四教儀集註所載，即：(一)隨信行，謂鈍根之人依他生...
有色諸法五相建立
藏他衣物戒開緣
懈慢國
三諦(tri-satyas)
訶嚩
佛教遺跡
曠野城
所作
噁心出佛身血
有餘依涅槃界
鎮守
【大藏經】觀無量壽佛經疏
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】解深密經
這種愛看上去是樂，實際導致的是苦
要破執著，必須先破你的分別
真參禪人，二六時中俱用持久之心
夢裡的境界是怎麼出現的
求生西方後為何要發願到娑婆度眾生
三昧水懺的來歷
修行人沒有障礙
星雲法師
淨慧法師
其他法師
弘一大師
靜波法師
來果老和尚
達照法師
夢參法師
道證法師
印光大師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
廣欽老和尚
聖嚴法師