(譬喻)毒鼓與天鼓也,軟語生善,譬如天鼓。苦言滅惡,比於毒鼓。又教法於我順緣為天鼓。逆緣為毒鼓。玄義六曰:「前藥珠二身先以定動,今毒天二鼓後以慧拔。」
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是說宇宙萬有各為主為伴,相即相入,重重無盡。與主伴具足同。...(術語)Dānapāramitā,六波羅蜜之一。又十波羅蜜之一。檀為檀那之略,譯曰布施或施主。以財或法施與人也。波羅...(界名)地獄之一處。千手經曰:我若向火湯,火湯自消滅。...亦名:不非時食戒開緣、過午不食戒開緣、不過中食戒開緣 子題:罽尼、吐下藥、[口*見]、黑石蜜 含注戒本·九十單提...東晉瞿曇僧伽提婆譯。乃佛陀為波斯匿王分別一切智及四姓之勝劣所說之經典,現收於大正藏第一冊中阿含經卷五十九。 ...於諸見中,起於我法二執,於諸我執,略有二種: 一者、俱生 無始時來,虛妄熏習,內因力故,恆與身俱,故曰...歷代論師依諸經教說之內容、形式等,詮判如來一代聖教為諸種類別,四諦教為隋代笈多三藏所立「笈多四教」之一,唐代...指古印度之八座都城。即舍衛、沙祇、瞻波、波羅奈、拘睒彌、毘舍離、王舍、迦毗羅衛等。[摩訶僧祇律卷三十三] p2...【能依無我智】 p0895 瑜伽九十七卷十九頁云:此中能依無我智者:謂諸所有若有情界,若我己身,於中都無我所屬...(術語)眾生受佛戒故稱佛子,以必當作佛故也。又為菩薩之通名,以其依佛之聖教而生聖道故也,又以紹繼佛種使不斷絕...(名數)長養出世善根之法食有五種:一、念食,修聖道之人,常持正念,長養一切之善根者。二、法喜食,修聖道之人,...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...佛說八大人覺經 後漢安息國三藏安世高譯 為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;...人活在充滿罪惡的世間,自身又有私慾偏情、妒忌佔有等,所以私心越來越大,對於他人,視如無物,個人的感覺和利益漸...
念佛須念念在心,我們的念心,對阿彌陀佛的思念要好似形影相隨伴,又好似針線密密織繡錦。一句接著一句,無有間歇。...
談起婦女生小孩坐月子,總說是要如何如何滋補,滋補的範圍又總離不開活殺雞、魚等動物。於是生子殺生、滋補產婦、宴...
一次,世尊在密跡金剛力士宮殿演說法要,當時與會的二萬天人都發起無上道心,還有不可計數的人受持了五戒。此時,四...
圓瑛法師,俗姓吳,出家後法名宏悟,字圓瑛,號韜光,又號一吼堂主人。他是福建省古田縣人,父名元雲,母親闕氏,因...
還有「此法為菩薩說,此法為聲聞說」這部經是給誰誰誰講的,那部經是給誰誰誰講的。「作是說者,亦名謗法」有個實例...
有個朋友炒股,股齡也有幾年了,在市場上積累的經驗和教訓也算比較深厚了。他自己也經常在一些經濟類的報紙雜誌上面...
陶侃是晉代名臣,雖處高位,卻簡朴、惜時。他身任官職,難免會有人送禮,當別人來送禮時,他會先問:禮物從哪裡來?...
毒天二鼓
【佛學大辭典】
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梵名 Damamūka-nidāna-sūtra。凡十三卷。全稱賢愚因緣經。元魏慧覺等所譯。收於大正藏第四冊。為收集種種譬喻(...
主伴無盡
檀波羅蜜
火湯
非時食戒開緣
一切智經
我法二執
四諦教
八大城
能依無我智
佛子
五食
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說八大人覺經
以身作則,反求諸己

用此念佛法何愁不成功

有感於素食坐月子

佛示導四天王守護世間之要

獨步楞嚴的圓瑛法師

吃五辛的五種過失

舍卻貪愛,戒除貪慾


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