(物名)又作捃稚迦,君稚迦。譯曰澡瓶。
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(書名)唐德宗貞元十七年建康沙門慧炬與天竺三藏勝持編禪宗諸祖傳法之讖記及宗師之機緣,名為寶林傳(稽古略三),...將社會現象與社會力量人格化而形成之神。原始社會結構簡單,當時的神靈觀念皆屬自然神,其後,隨著生產力之發展與社...(經名)具名阿那邠邸化七子經,一卷,後漢安世高譯。出增一阿含經四十九卷非常品。...說法之場所。說法席上稱為會上;若聚於會座聞法者,稱為會下。又若將說法之場所與說法之聚會加以區別,則有「處」與...【尸利夜神】 此翻吉祥。...【滅應作證】 p1213 大毗婆沙論七十九卷六頁云:如契經說:苦滅聖諦、應以慧作證。阿毗達磨說:得作證者:謂諸善法...依坐禪而得不動的境地。於禪宗是認為坐禪可入安心的境地,又以此為佛道的發心。中,引用妙樂大師的第一卷之四(大正...色聲香味觸法六塵,以眼耳鼻舌身意六根為媒,自劫家寶,故喻之為賊。有道之士,眼不視色,耳不聽聲,鼻不嗅香,舌不...指不淨之肉。即性質不淨,佛弟子遂斷而不食之肉味。其種類有三種不淨肉、十種不淨肉之分。(參閱「三不淨肉」530、...【五種惡作】 p0260 瑜伽九十九卷九頁云:云何生起五種惡作?一者、由我毀犯淨戒因緣,於後定當深自懇責;生起惡作...華嚴宗第四祖澄觀,居五台山清涼寺,唐德宗誕辰,講經內殿,以妙法清涼帝心,賜號為清涼國師。...禮佛大懺悔文...佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不應飯為飯,二者為不量飯,三者為不習...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經...
一切都是唯識所現,唯識無盡,但人生是苦不堪言,很多痛苦不幸之事,我們不想讓它發生,但它還是發生了。如何面對無...
我們為什麼要皈依?佛,他完全覺悟了,他能覺悟我們,所以,我們才皈依他。換句話說,他解決了煩惱,我們今天來求他...
問: 請問信願念佛人往生後,發願盡未來劫,仗佛願力普度十方世界眾生,回到了娑婆世界,會不會因為五濁惡世的影響...
如此委曲宛轉開導安慰,病人自可生正信心。此係為病人所開導者。 至於自己所應盡孝致誠者,亦惟在此,切不可隨順俗...問: 有人說,往生淨土是萬修一二去,而東林法音說,往生是萬修萬人去。請問有何依據,能否詳細開示一下? 大安法師...
這句佛號怎麼念呢?印光大師說:一句彌陀念誦聽,十句成片三三四。淨土宗它是以音聲來攝心的。說:我一心歸命---極...低到塵埃裡,並且在那裡開出花來。這是張愛玲說的話,很受一些年輕人喜歡,也算是名言了吧。的確,這句話寫得很美,...
關於戒,我們通常會有很多誤解。有一種誤解覺得戒律限制了我們的自由,使我們受到約束。其實戒律是自由的保證,是通...
捃稚迦
【佛學大辭典】
| 上篇:捃拾教 | 下篇:院 |
(人名)婆羅門子,字均提Kunti,七歲時,父母與舍利弗使出家。舍利弗得之至祇洹,漸為說法使得阿羅漢。均提既得道...
寶林傳
社會神
阿那邠邸經
會座
尸利夜神
滅應作證
坐禪安心
六賊
不淨肉
五種惡作
清涼國師
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】【註音版】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

不能改變今生,但你可以改變念頭

皈依三寶讓我們找到吉祥幸福的人生

往生後發願回娑婆世界,會不會又再墮落

真心利益臨終父母,莫為虛榮而賣孝
大安法師:是「萬修一二去」還是「萬修萬人去」

這句佛號怎麼念
塵埃裡開出鮮花


玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師