(術語)稱真言教。是為依如來神變加持力而說之乘教,故曰神通乘。又乘於神通力,直到所至之處,故以譬真言乘之速疾成佛也。金剛頂經曰:「一切如來平等智神境通無上大乘。」大日經疏一曰:「大品經云:或有菩薩,初發心時即登菩薩位,得不退轉。或有初發心時即得無上菩提便轉法輪,龍樹以為如人遠行,乘羊去者久之乃到,乘馬則差速。若乘神通人於發意頃便至所詣,不得言發意間云何得到?神通爾,不應生疑,則此經深旨也。」又曰:「所謂清淨句者,即是頓覺成佛神通乘也。」同二曰:「如餘教中菩薩,行方便對治道,次第漸除心垢,經無量阿僧祇劫或有得至菩提或不至者。今此教諸菩薩則不如是,直以真言為乘,超入淨菩提心門,若見此心明道時,諸菩薩無數劫中所修福德自然具足。譬如有人,以舟車跋涉經險難惡道得達五百由旬,更有一人直乘神通飛空而度。其所經過及至到之處,雖則無異,而所乘法有殊。」
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(名數)一、身見,即我見我所見也,不知吾身為五蘊和合之假者。而計度實有我身(我見),又不知我身邊之諸物,無一...(術語)報恩謝德也。教行信證曰:深知佛恩,為報謝至德。【又】一期之果報謝去也。法華文句記七曰:一期報謝,無付...梵名 Hīnayāna Buddhism。原指部派佛教。西元前後,以救度眾生為宗旨之大乘佛教興起後,大乘佛教徒認為部派佛教僅...【摩斯吒】 或麼(上聲)迦吒,或末迦吒,此雲獼猴。本行經云:我念往昔海中,有一大虯,其婦懷妊,思獼猴心食...指終究滅除苦惱之方法。二乘之法,以觀四諦十二因緣之觀行,斷盡生死苦海。即聲聞乘聽聞佛之聲教,由觀四諦而生起空...即色心萬法之體性,可大別為地大、水大、火大、風大、空大、見大、識大七種。又作七大性。地、水、火、風稱四大,為...(818~887)日本真言宗僧。通稱池上僧都、南地院僧都。初隨護命學唯識,後受實慧、宗睿、真雅之密宗,且嗣真雅之法...【諸根舍】 p1345 瑜伽五十七卷十九頁云:云何諸根舍?謂同分界地諸根滅,餘生起。...(雜語)西方之師也。多謂迦濕彌羅以西,犍陀羅國地方之人師。俱舍論二十六曰:西方諸師,作如是說。同光記二十六曰...【庵摩勒】 肇曰:形似檳榔,食之除風冷。時手執此果,故即以為喻。西域記云:庵沒羅果,而有兩種,小者生青熟...【根依處】 p0922 成唯識論八卷一頁云:根依處、謂心心所所依六根。...佛說月光菩薩經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時,佛在王舍城竹林精舍,與大...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是: 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...心寬不傷人,念純不傷己。 寬容的人,不會輕易傷害別人。而一個處處怨天尤人之人,不僅會傷害他人,其實被傷的最深...
己二、示惡鬼趣 今天講到七趣當中的第二趣。鬼是怯懦怖畏,因為鬼道眾生長時間缺乏飲食的滋養,所以內心當中多諸怯...
要思惟死亡的痛苦,才能生起修道之心。如何以念死法修道? 有一次佛問比丘:怎麼才叫不放逸修死想?有一個比丘說:...時代變遷迅速,以往農業時代的色 情場所,僅限於城市中幾家妓 院、茶室而已,而且僅限於固定小街定點區域。但是如今...
參禪人沒有過:日用中一切時參,一切處參,一切事參,無造過餘地,何云有過?非也,大非也!殊不知無量劫來,所造五...
有一種花鱸魚,耐熱最久。湯鍋裡面正在加熱的時候,它往往還在裡面孤苦無助地游動,我們怎麼能夠忍心呢? 在石門水...
《攝波羅蜜多論》云:資財無常現可見,若能任運起大悲,當知布施極順理,猶如他物寄自舍。 怎樣培養無貪的善根?我...
【一】 禪師問:你覺得是一粒金子好,還是一堆爛泥好呢?求道者答,當然是金子啊!禪師笑曰,假如你是一顆種子呢?...
神通乘
【佛學大辭典】
| 上篇:神通光 | 下篇:神通如意 |
萬法皆如幻化,如來之聖智,亦屬幻化,稱為慧幻。幻士仁賢經(大一二·三二中):「一切人民及其所有皆如幻化,諸坐...
五見
報謝
小乘佛教
摩斯吒
盡苦道
七大
源仁
諸根舍
西方師
庵摩勒
根依處
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】般若波羅蜜多心經
心寬不傷人,念純不傷己

鬼道眾生是怎麼來的

生命就在呼吸之間
戒邪淫十三法

要得在世不造過者,只有參禪一法

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