(植物)Śāna,又作舍那,奢那。新作設諾迦,奢搦迦。草名。其皮可以為衣。阿毗曇經下曰:「奢那衣者。奢那樹似麻,取皮以為衣。」付法藏傳二曰:「商那衣。」西域記一曰:「設諾迦草衣。」有部毗奈耶雜事四十曰:「奢搦迦衣。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(一)梵名 A?okārāma。位於中印度摩揭陀國波吒釐子城雞園寺。因其為阿育王所建,故南傳佛教稱之為阿育王寺。[島...(術語)台家三觀中空觀之異名也,空觀成就,不但成空諦,復以俗諦歷然顯現之故,故云二諦觀。...(1608~1691)明末清初黃檗宗僧。杭州錢塘人,俗姓陳。字澄一。為木庵性瑫之法嗣,永曆九年(1655,即日本明歷元年...【污栗[馬*犬]】 此方稱草木心。...【蘊得】 p1452 如生支差別中說。 二解 瑜伽八十四卷十頁云:又蘊得者:謂名色位。...以自己的財物,分施給別人。布施有三種,即 一、財施,以財物去救濟疾病貧苦的人; 二、法施,以正法去勸人...(術語)大為四大,陰為五陰,界為十八界,入為十二入。...指究極之境界。於此境界,已然超越修行(修)與體悟(證)等之對立分別。亦即證無所證、修無所修的無為真人之境界。...(術語)制止心念邪非之戒也。是為大乘戒之通義。然小乘戒中南山四分律宗之意,於制戒立深防與分限之二者。而分限即...為印度勝論學派所立「無說句義」之五種分類。勝論學派將一切客觀事物分成實、德、業等六大範疇,稱為六句義,後又加...【不顧沙門】 p0326 瑜伽六十二卷二頁云:云何不顧沙門?謂棄捨學處,好為退轉。或犯尸羅,行諸惡法。於內腐爛。廣...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...淨土十疑論...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...在大震災中,我們見到了許多感人的救災事蹟,如許多人以及遠從各國而來的救援隊,還有軍中的官員們,冒著生命的危險...
雪岩祖欽問弟子高峰原妙:日間浩浩時你做得了自己主人嗎?高峰答:做得主。雪岩又問:睡夢中做得主嗎?高峰也答:做...
有種子為因,就會有果報,不是吉祥之力使然,因此不應該執著吉祥之相。 《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到,過去我曾經...
各位同修,一九八五年我到中國大陸去,在普陀山的觀音道場打了一個佛七,迴向給歷世的祖先。有一天,在船上聽到有一...
佛法進入末法的時候現在我們已經快三千年了,進入末法已經有兩千年了,將近兩千年了。這個時候已經惡法很盛行,善法...問: 請問初心與直心,有什麼不同?或者兩者本質相同而只是名詞上的不同? 中台禪寺答: 初心是初發心,初初發菩提心...
大家進到學院來修學佛法,除了要清楚自己的方向及步驟,還要檢視實踐的成效,這與所謂只問耕耘,不問收穫是沒有衝突...
在修觀中,整個一心三觀有三個重點: 第一個內觀,就是安住清淨心。 從今天開始,不管發生什麼事,莫向外求。你向外...
商那
【佛學大辭典】
| 上篇:商主天子所問經 | 下篇:商迦 |
(術語)Māra,又作麼羅。略雲魔。...
阿育王寺
二諦觀
道亮
污栗[馬*犬]
蘊得
布施
大陰界入
無修無證
心戒
五種無
不顧沙門
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
【大藏經】佛說盂蘭盆經
聖嚴法師:震醒了人性的光輝

主人在何處

正知因果才能獲得大吉祥

願發得大,感應才大

打知名度的多,真實了生死的少
「初心」與「直心」有什麼不同

修行應從心性的觀照下手


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師