(術語)因明用三量之一。又心識三量之一。現實量知也。向色等諸法,現實量知其自相,毫無分別推求之念者。五識之緣五境,與意識之與五識共緣五境者(五同緣意識),與五識同時起者(五俱意識),又在定中之意識與第八識之緣諸境,均為現量。此總出於心識上之現量也。其中因明用之現量,惟五識與五同緣,五俱之意識而已。因明入正理論曰:「現量謂無分別。(中略)現現別轉,故名現量。」因明大疏上本曰:「能緣行相,不動不搖,自唯照境,不籌不度,離分別心,照符前境,明局自體,故名現量。」又同下末曰:「五根各各明照自境,名之為現。」
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(術語)Ācārya,阿闍梨之新稱。南海寄歸傳三曰:阿遮利耶,譯為軌範師,是能教弟子法式之義。先雲阿闍梨,訛也。...【佉梨】 此雲斛。律歷志云:量者,龠(音藥)、合(音合)、升、鬥,斛也,所以量多少也。本起於黃鐘之龠,用...佛的別名,因佛能開世人之眼,令見真理。...由五佛授五智之灌頂寶冠予行者之印相與真言。五佛指大日(遍照尊)、阿閦、寶生、彌陀、不空。其中:(一)遍照尊,印...(界名)兜率,此翻知足,謂於五欲境知止足故。此天依空而居。人間四百年,為此天一晝夜。則人間十四萬四千年,方為...【六種隨念】 p0300 瑜伽十四卷二十頁云:又有二種具足隨念六行差別,能令心沒諸修行者、正策其心,令生歡喜。謂歸...在生死界中最後一次的身體。...即依報與正報。略稱二報。正報,即指依過去善惡業因而感得之果報正體,如生於人間,則具備四肢五官,受人間之果報;...凡三卷。姚秦鳩摩羅什等譯。又稱禪經秘要法、禪秘要法。收於大正藏第十五冊。內容記述坐禪時,調心、調息、觀法等要...資持記釋云:「但制聚落,開曠路者,唯開拾衣,而非捉寶,以無人處,不慮妄索;必畏後患,不取彌善。」(事鈔記卷二...(術語)謂彌勒菩薩。以其自今經五十六億七千萬歲於此界出世成道而化導眾生故也。...(印光大師校印本)...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...
我們修行,大家肯定都有感覺,一修行,感覺最重的就是心散亂,不是昏沉就是掉舉。這種散亂的心,想東想西,八萬四千...
各位有緣,大家吉祥。 我們這會兒呢,從山下爬到佛頂山來了,我後面呢就是這個佛頂山的山門牌樓。從這兒進去呢,就...
八關齋戒也是針對居士所施設的一個戒法。是在五戒的基礎上,再加上不上高廣大床。就是你的床鋪不能太高,佛制就是高...前言 好生惡死乃人之常情。多數的人忌諱談死,殊不知人生自古誰無死,死亡豈是逃避或所謂的看開就能解決的。對於遲...有一位年輕的太太,她到處跑道場,跟著法師團團轉,卻沒有照顧家庭。先生上班、孩子上學後,她也跟著出門跑寺廟去,...
淨土本可無修,修是因為眾生迷失真心才不得不有種種法門的施設。法門平等本無高下,高下是由於眾生的根機不同而有差...何謂法師?淺言之,精通佛法,為人之師。法師有五種: 1、受持法師: 對於佛法,受之於心,持之於身,嚴格實踐。 2...
念佛法門,別無奇特之處,只是以深信而努力修行為最切要也。釋迦牟尼佛言:若人但念彌陀佛,是名無上深妙禪。天台智...
現量
【佛學大辭典】
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梵名 Kā?yapīya。音譯作迦葉遺部、迦葉維部。又稱飲光弟子部、善歲部。乃小乘二十部之一,亦為五部律之一。系佛陀...
阿遮利耶
佉梨
世眼
五佛灌頂印明
兜率天
六種隨念
最後身
依正二報
禪秘要法經
捉寶戒拾遺制聚落開曠路
當來導師
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經

佛號入於亂心,亂心不得不佛

心無分別時,敬僧功德就圓滿了

八關齋戒是對居士所施設的戒法
慧律法師《生從何來 死往何處》
最善巧的方便就在身邊

淨土法門具體怎麼修法
何謂法師


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