(術語)新作世尊,舊作眾祐。眾德助成,或眾福助成之義。玄應音義一曰:「眾祐。祐,助也,謂眾德相助成也。舊經多言眾祐者,福祐也。今多言世尊者,為世所尊也。此蓋從義立名耳。」同二十一曰:「眾祐,於救切,世尊號也。謂有眾德自祐。祐,猶助也,梵言婆伽婆,正言薄迦梵Bhagavat也。」僧史略上曰:「漢末魏初傳譯漸盛,或翻佛為眾祐。」
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(術語)人命終後未受報之間,是中有也,中有之壽命但極於七日而死,死而復生,未得生緣,則至七七日,七七日,罪業...亦名:內宿護淨 資持記釋云:「內煮中,開為他者,即是淨人。有餘開食,事同自煮。」(事鈔記卷三四·一二·一八)...於密教入壇灌頂時,本尊授予行者「外五股印」,而與灌頂職位,稱為授手印。系以右手授左手,以左手授右手。此即「父...【抉擇】 利用智慧滅除對事物的疑惑,以分別其道理。換言之,也就是決斷簡擇,即以無漏聖智決斷諸疑,分別簡擇四諦...【應時而說】 p1400 瑜伽八十四卷二頁云:應時而說者:若了知彼願樂欲聞,及堪聞者;方可為說。坐卑座等,是名為時...(雜語)太者甚也,廉者粗也,纖者細也,謂涉於粗細之事而接人之宗匠手段也。生猶言者,指太廉纖者言也。碧岩三則垂...(1618~?)明末臨濟宗僧。湖北黃岡人,俗姓康。字天則,號淨善。幼投安國寺剃髮,於杏岩受戒後,遍參南浙。禮謁龍...即頂髻之相。如來頂上有肉髻,一切人天不能得見,故有「無見頂相」之稱。其後轉用為禪宗祖師及先德之肖像畫。多半為...【中道】 p0359 集論六卷六頁云:云何中道?謂中軟、中中、中上品道。由此道故;能舍三界所繫地地中,中上、中中、...【五上分結】 指順益上分界的五種結惑。全稱五順上分結。結為繫縛、煩惱之義。於三界中之上下二界各有五種結。五上...明代衡州(湖南衡陽)人。字舜征,號金簡。仕至禮部郎中。性敏好學,宗陸象山之理學,隱退之後,於鄉中設書院講學,...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...問: 佛教說是無神論者,但是有因果,受人天果報,那不也是有神論了嗎? 成剛法師答: 佛說六道。天道是天人,欲界...
我的老爸一生歷經磨難,平時經常唉聲嘆氣,責怪老天的不公平,把所有的災難都讓他承受。經過大手術後,爸爸的性格異...
齊莊公的時候,有個勇士名叫賓卑聚。 一天夜裡,他夢見一個壯士,身材魁梧,頭戴白色絹帽,外穿耀眼的紅色麻布盛裝...
原文: 汝妄想之心,遍天遍地,不知息心念佛。所謂向外馳求,不知返照回光。如是學佛,殊難得其實益。孟子曰,學問...
修行要在俗世中修,福德要在大眾中修,在大眾中求。 俗世中,紅塵滾滾。我們能感受很多的酸甜苦澀,人世間悲歡離合...
所謂逆境,就是指使身心感到不順利的環境。逆境,可以是大自然的莫測風雲,也可以是人際間的是非恩怨;可以是輕視偏...
過去,佛陀居住在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一天,阿難尊者在閑靜之處思惟佛法,心中忽然生起一個疑問:世間上是否有...近來在淨土同仁間, 醞釀著一場往生西方, 是否需心不亂的爭論。試把他們爭論的焦點歸納起來, 有以下三種不同的意見:...
眾祐
【佛學大辭典】
| 上篇:眾香國土 | 下篇:眾病悉除 |
(雜名)阿修羅之琴,欲聽之則無彈者,而隨意自出聲。此阿修羅之福德所使然也。智度論十七以之喻法身之菩薩,心無所...
七七齋
護內煮
授手印
抉擇
應時而說
太廉纖生
機能
頂相
中道
五上分結
曾鳳儀
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
鬼神的福報也各不相同

拜佛念佛改變了爸爸

人爭一口氣

妄想之心週遍天地,卻不知專心念佛

福德要在大眾中修

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