(雜語)提舉其事而能為調理也。敕修清規寮主副寮曰:「提調香燈茶湯。」
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【內等淨】 p0366 顯揚二卷六頁云:內等淨者:謂為對治尋伺故,攝念正知;於自內體,其心捨住;遠離尋伺塵濁法故;...(術語)取著所對之境界謂之取。愛之異名也。又為煩惱之總名。唯識論八曰:取是著義。大乘義章五本曰:取執境界,說...【家家補特伽羅】 p0940 瑜伽二十六卷五頁云:云何家家補特伽羅?謂有二種家家。一、天家家,二、人家家。天家...(雜名)三衣之通名。應法而作,故名法衣。釋氏要覽上曰:西天出家者衣,律有制度。應法而作,故曰法衣。六物圖曰:...┌五停心觀┐ │別相念處├───三 賢┐ │總相念處┘ ├─七方便┐ │暖─...又作業障病。指由宿業所感之疾病。因宿昔之惡業而感惡疾、痿困於床,苦楚萬般,求生不能,求死不得。此乃罪過之所招...(一)即佛界對眾生界自謂己身為己界。此係為別於眾生煩惱生死之染法及佛解脫涅槃之淨法而方便說示之語。(二)指心法,...凡夫和小乘行人所共有的八種顛倒見解,即非常計常、非樂計樂、非我計我、不淨計淨、常計無常、樂計非樂、我計非我、...又作收骨、灰寄。即火葬之後,拾取遺骨之意。人死若干年後,所化成之白骨,則喻稱為骨佛。[敕修百丈清規卷三] p4...【俱有法】 p0925 品類足論六卷十二頁云:俱有法云何?謂一切有為法。...【能生後法罪】 p0895 瑜伽八十四卷十三頁云:能生後法罪者:謂由彼故;雖於現法,他所不知;然能為因,往諸惡...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...(印光大師校印版本)...大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼...
見與見緣,似現前境,元我覺明見所緣眚。覺見即眚,本覺明心,覺緣非眚。覺所覺眚,覺非眚中,此實見見,云何復名覺...
生平 徹悟禪師(公元17411810年),諱際醒,一字訥堂,又號夢東,京東丰潤人(今河北省唐山市丰潤區),俗姓馬。大...
我們要是不修行,我們很難體會智者大師講不惜生命這句話的內涵,但是你要是真正要修行,你要從你內心的妄想當中建立...迴向,又作迴向、轉向、施向。以自己所修之善功德,回轉給眾生,並使自己趨向菩提涅槃。或以自己所修之善根,為亡者...著名作家歐亨利和一個朋友去超市里買餅乾,歐亨利禮貌地對店員說了一句謝謝,但是店員卻始終忽視一切,不發一語。 ...
阿彌陀佛,各位大覺世間的有緣,大家吉祥。 我們今天利用這一點點時間,再跟大家分享一下關於耕耘和收穫,也就是因...人生的意義何在?這是個大問題。人從有生以來,很快的老了,死了;在生老病死的過程中,忙著工作,也忙著吃,忙著穿...
世間愚人,不知因果。見為善而得禍,便謂善不可為。見作惡而得福,便謂惡不可戒。不知禍福之來,有近有遠,遲早不定...
提調
【佛學大辭典】
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指滅除內心之邪曲,遠離污穢不淨,使之清白淨潔。據究竟一乘寶性論卷四身轉清淨成菩提品所載,心之清淨可分為兩種:...
內等淨
取
家家補特伽羅
法衣
聲聞乘
業病
己界
凡小八倒
骨揚
俱有法
能生後法罪
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】【註音版】大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼

六道的十類眾生是怎麼來的呢

蓮宗十二祖徹悟大師的智慧與慈悲

內心當中一定要有這樣的理想跟目標
迴向的意義
為什麼要讓他控制我的情緒

世上沒有無因之果,一分耕耘一分收穫
人生的意義何在


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