(名數)顯教之經論,處處舉賢護等十六菩薩,是皆在家之菩薩也。全舉其名者。但思益經與智度論,寶積經百十一曰:「復有十六大士,賢護菩薩而為上首。」 無量壽經曰:「又賢護等十六正土。」法華論上曰:「如颰陀波羅(譯言賢護)菩薩等十六大賢士,具足菩薩不可思議事。」智度論曰:「善守(與賢護同義)等十六菩薩,是居家菩薩,颰陀婆羅居士菩薩是王舍城內人,寶積王子菩薩是毗耶離國人,皇德長者子菩薩是贍波國人,導師居士菩薩是舍衛國人,那羅達婆羅門菩薩是浮梯羅國人,水天優婆菩薩,且舉此六,餘有略也。」思益經一曰:「及跋陀羅婆羅等十六賢士,跋陀婆羅(譯曰賢護或善守),寶積菩薩,星德菩薩,帝天菩薩,水天菩薩,善力菩薩,大意菩薩,殊勝意菩薩,增意菩薩,善發意菩薩,不虛見菩薩,不休息菩薩,不少意菩薩,導師菩薩,日藏菩薩,持地菩薩。」此中論之第一第二與經之第一第二全同。第三論作皇德,經作星德,是殆經論有一寫誤者。又論之第四,導師居士與經之第十四全同。又論之第五那羅延婆羅門菩薩即經之第四帝天菩薩也。又論之第六水天與經之第五全同。
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十種糞掃衣之一。以廢棄之布塊,或以葬儀時覆蓋死者之布所縫成之僧衣。[四分律卷三十九](參閱「糞掃衣」6484) ...(物名)承槌打之木,謂之槌砧。拈打之小木謂之槌。槌為本器。為槌而有砧。敕修清規維那曰:左手按砧,(中略)右手...指不涉善惡是非等思慮分別,乃超越情識思量之境地。禪宗主張思量不思量底,其方法即稱非思量。此係坐禪之極致。景德...【五事因非因等分別】 p0284 瑜伽七十二卷十三頁云:問:如是五事,幾因?幾非因?答:四、是因。真如、非因。如因...指禪僧離寺而赴其他僧堂。又作起單、暫暇。據大慧普覺禪師宗門武庫載,仁勇禪師於堂儀圓滿之際即抽單,遙向雪竇山禮...梵語 sajvrti,巴利語 sammuti。略稱世或俗,即世間通俗之義,與「勝義」相對。為施設安立虛妄假有之法。又「世」有...【無想所有】 p1063 五蘊論六頁云:云何無想所有?謂無想等至果。無想有情天中生已;不現行心心法滅為性。...(術語)Upavāsa,又作鄔婆沙。譯曰近住。近聖道而住之義。又曰齋。持八齋戒之義。又曰善宿。離不善而宿於善道之義...【賢善行】 p1341 瑜伽五十七卷十八頁云:賢善行者:為性於他,無所違負,無所欺誑。無所違負,復有五種。一、無顛...(人名)Aśvaghoṣa,馬鳴菩薩之梵名。見釋摩訶衍論一,西域記八,名義集一。...系天台宗所說,謂釋尊於法華經壽量品顯示如來久遠之本地。天台智顗以「開跡顯本」一語闡明法華經之旨趣,其中,跡指...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...南無蓮池海會佛菩薩(三稱) 佛說阿彌陀經 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國,祗樹給孤獨園。與大比...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...
疏文 《無量壽經》,詳見部類譯釋二門。以對今經,世稱大本,蓋部同而廣略異也。彼為樂廣者說,此為樂略者說。然辭...
你的一次參與是動物一生的痛苦,世界動物保護協會呼籲終止動物娛樂表演。 十一長假,很多地區,很多國內外景點都會...
衲衣,就是用世人丟棄在糞堆上或者野外的朽壞破碎的衣片修補縫綴所成的法衣。衲衣的衲,就是縫補的意思。《類書纂要...有一群小鳥每天很快樂的飛翔,有個獵人很想捕捉它們,用心織了一件大網,每到黃昏時他就把網撒下,等小鳥們自投羅網...
世人總認為生死離自己很遠,若是有人與其談論生死,他可能會嘲笑對方,說:現在是什麼年代了,又不是戰爭年代。現在...
我們在這個世間修行是進進退退,一生好不容易修了點功德,但一轉世因隔陰之迷然後下輩子造業,我們所有的福德、功德...
設我得佛,國中天人,不得神足,於一念頃,下至不能超過百千億那由他諸佛國者,不取正覺。 我成佛的時候,我剎土的...
佛世,大目犍連事母至孝。母死出家,精進行道,得六神通。見亡母生餓鬼中,持飯往餉,飯化猛火,目犍連痛哭白佛。佛...
顯教十六菩薩
【佛學大辭典】
| 上篇:十六特勝 | 下篇:密教十六菩薩 |
【業因】 業即是因,以業為招感未來果報之因。又作因業。《成唯識論述記》卷八謂:『業,苦本故,唯是因也。』...
往還衣
槌砧
非思量
五事因非因等分別
抽單
世俗
無想所有
優波婆娑
賢善行
阿濕婆窶沙
顯本
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】晚課(暮時課誦)
【大藏經】龍舒增廣淨土文

《無量壽經》與《阿彌陀經》詳略異同之所以然

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哪怕往生邊地疑城,也從此與輪迴絕緣

四十八大願——(第9願)皆得神足飛行


廣欽老和尚
虛雲老和尚
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玄奘大師
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