(名數)佛以蓮華喻妙法稱為妙法蓮華經。天台以之為乘教權實之開廢。以佛身本跡廢立之深義為喻題。立跡門之三喻與本門之三喻。跡門之三喻者,一為蓮故華,是譬為實施權,如來於法華會坐,為顯一乘之實,於爾前先說三乘之權教也。二花開蓮現,是譬開權顯實,花開譬開權,蓮現譬顯實,正於法華之會座,拓開三乘之權方便,顯一乘之實義也。三花落蓮成,是譬廢權立實,即開三乘之權教,則權教自廢,一乘之實教獨存也。已上三喻,為就佛之垂跡身所說乘教上,譬開廢之義者,故為跡門之三喻。是本經前十四品之意也。本門之三喻者,亦一為蓮故華,是譬從本垂跡,如來自久遠實成之本,垂伽耶始成之化跡也。二花開蓮現,是譬開跡顯本,本經至壽量品,迦耶始成之佛,始打開為化身,顯久遠之本地也。三花落蓮成,是譬廢跡立本,開化身巳,則化身自廢,獨久成之本身成立也。巳上三喻,顯佛之本地,為之開廢,故為本門之三喻。見法華玄義一。
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【尋求毘缽舍那】 p1179 瑜伽七十七卷四頁云:云何尋求毘缽舍那?謂由慧故;遍於彼彼未善解了一切法中,為善了故,...(術語)神咒之妙術也。咒有變殺人生人之物質等之奇術。故謂之咒術。觀無量壽經曰:沙門惡人,幻惑咒術,令此惡王多...(名數)無著菩薩攝集一切大乘之要義而作論,名攝大乘論。天親無性二菩薩作釋論而通其義,梁真諦,唐玄奘,各翻譯之...指儒學與佛學。語出南朝劉宋時代之治城沙門慧琳所著之白黑論一文,文中以「白學」喻指儒學;以「黑學」喻指佛學。其...【施物清淨十相】 p0860 瑜伽七十四卷十六頁云:云何施物清淨十相?一、廣大施。謂眾多差別故。二、平等施。謂...【七種真如作意】 p0062 顯揚三卷八頁云:論曰:真如作意相者:謂緣七種遍滿真如作意。廣說如經。一、流轉真如...唯識家顯七轉識(眼識乃至末那識)與第八識(阿賴耶識)相互為因果。即七轉識與第八識於能生、所生及能熏、所熏中互...【羅差】 或名勒義,此雲紫色。...(經名)大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經之略名。又廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經之略名。前者不空譯,三卷,後者善無畏...亦名:突吉羅篇制意 子題:戒護有三時、四萬二千福河、八萬四千戒、無量無邊戒、出家人有無量無邊功德、托境名眾學...又作瓶水灌頂。密教以五瓶之水灌於行者之頂上,表受者得五智如來之智慧。行灌頂儀式時,五瓶應先經五佛印言加持,而...雨寶陀羅尼...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...往生普佛儀規...
雷音寺住持突然得了重病,請了許多郎中用了好多藥都不見好轉,後來一郎中建議:要不試試這種藥。他說出了藥的名稱。...
佛應我們的根機,施設八萬四千法門。通途佛法,一個重要的特點,都是要靠自力修行。縱然有些修行人宿世的善根深厚,...
於阿賴耶識中,若愚第一緣起,或有分別自性為因,或有分別宿作為因,或有分別自在變化為因,或有分別實我為因,或有...問: 學佛幾年了,為什麼生不起出離心和懇切求往生的心?有沒有辦法能很快培養出離心具足真信切願? 大安法師答: ...
問: 真信切願一心念佛是不是執著? 大安法師答: 我們是凡夫,凡夫一定是有執著的,一定會有取捨的,證到了無生法...
原文: 唐撫州刺史婦祖氏,皈敬地藏大士,信心真切,惟生身父母尚未生信,祖氏乃為父母捨錢帛,造金色地藏菩薩像一...問: 怎麼憶佛? 大安法師答: 憶是回憶,憶念的意思。這是吾人心識內具的能力。我們見聞覺知某個景物,這個景物便...這個時代的共業就是這樣惡劣,你也沒有辦法阻擋的時候。想想善導大師,在盛唐之際,最好的時候,他都有那麼猛利的出...
蓮華三喻
【佛學大辭典】
| 上篇:蓮華 | 下篇:五莖蓮華 |
【七種憍】 p0051 瑜伽二卷十九頁云:云何七種憍?謂無病憍、少年憍、長壽憍、族性憍、色力憍、富貴憍、多聞憍...
尋求毘缽舍那
咒術
五攝論
白學黑學
施物清淨十相
七種真如作意
七轉第八互為因果
羅差
善住秘密經
眾學篇制意
五瓶灌頂
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
【大藏經】瑜伽菩薩戒本
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規

報恩的藥材

上根人尚會從迷入迷,更何況中下根人

凡夫外道對緣起的五種邪見
如何培養出離心和懇切求往生的心

真信切願一心念佛是不是執著


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