顯揚三卷八頁云:論曰:真如作意相者:謂緣七種遍滿真如作意。廣說如經。一、流轉真如作意。謂已見諦諸菩薩,以增上法行善修治作意,於染淨法時,思惟諸行無始世來流轉實性。既思惟已;離無因見,及不平等因見。二、實相真如作意。謂如前說,乃至於染淨法因,思惟諸法眾生無我性,及法無我性。既思惟已;一切身見,及思惟分別眾相作意,不復現行。三、唯識真如作意。謂如前說,乃至於染淨法所依,思惟諸法唯識之性。既思惟已如實了知唯心染故眾生染,唯心淨故眾生淨。四、安立真如作意。謂如前說,乃至於染污法體,思惟苦諦。既思惟已,欲令知故,為有情說。五、邪行真如作意。謂如前說,乃至於染污法因,思惟集諦。既思惟已,欲令斷故,為有情說。六、清淨真如作意。謂如前說,乃至於清淨法體,思惟滅諦。既思惟已,欲令證故,為有情說。七、正行真如作意。謂如前說,乃至於清淨行,思惟道諦。既思惟已,欲令修故,為有情說。
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(術語)佛菩薩以神力變化造作種種之身,又種種之事物也。法華經妙音品曰:於是妙音菩薩,不起於座,身不動搖,而入...正等覺無畏者,謂依止靜慮由自利門,於一切種所知境界正等覺自稱德號建立具足中,若定若慧及彼相應諸心心法。如經言...【取】 取著所對之境界謂之取。愛之異名也。又為煩惱之總名。《成唯識論》八曰:『取是著義。』《大乘義章》卷五曰...【苦與我合五喩】 p0847 顯揚十四卷九頁云:云何與苦合故?謂引五喩、皆不順理。何以故?若言苦與我合者;不應...(譬喻)法華經火宅喻中,宅內諸子出宅外向長者求車也。以譬厭生死而願求佛道。...(人名)苦行外道之名。慧琳音義二十六曰:須跋執苦行為道也。...羯磨疏·諸戒受法篇:「『何以不言如來正覺者?』『五戒初離邪緣,故以正隔之。今[八戒]於五上重增勝行,復何須也...(術語)掉舉與追悔之心,共為不使心安靜之煩惱也。...【十二類生】 指眾生依受生的差異,而有各種分類。例如九類生,即指胎、卵、濕、化等四生,再加上有色、無色、有想...是說如微塵數的世界。剎華譯即國土或世界。...(雜語)方便之異名。應於便宜而假施設事物也。文句記二下曰:應物施設,故名為權。順宜制立,故名為謀。有權之謀,...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...佛說療痔病經...(印光大師校印本)...問: 淨業行人信願持名求生極樂,但病苦纏身,臨命終時是否也要受四大分離之苦? 大安法師答: 信願稱名的淨業行人...在佛教的發祥地印度地處熱帶,所以一般人都以為釋迦牟尼佛住世時期,僧尼們是不曾穿用鞋子的。其實不然,據禪林象器...我們都知道,「娑婆世界」的意思就是「堪忍」,如果我們不能忍的話,煩惱就會更多,就會障礙我們的修行。由於世間上...
【若能至心歸敬及瞻禮讚嘆。香華。衣服。種種珍寶。或復飲食。如是奉事者。未來百千萬億劫中。常在諸天受勝妙樂。若...
這個地方正式地舉出例子來說明持咒的功德利益。看經文。 這以下就舉出誦咒的一個實際例子。就姑且來說好了,阿難你...
正修當中有一個偈頌,先看一個偈頌。 《行論》云:惡有情如空,非能盡降伏,惟催此忿心,如破一切敵。 《入菩薩行論...
米拉日巴在圓寂前跟弟子說:又有某些只有少量福德的學佛人,為了今生的名聞恭敬,表面上東做佛事,西做功德;實際呢...人在旅途,往往要考慮:今夜宿何處? 大多數人會把駐足點設想在尚未到達的前方某一處,而極少能於當下止步,安心即...
七種真如作意
【法相辭典】
【七種真如作意】 p0062
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中國現存最古的樓閣式木結構佛塔。位於山西應縣佛宮寺內,亦稱佛宮寺釋迦塔。建於遼清寧二年(1056),增修於金,重...
化作
正等覺無畏
取
苦與我合五喩
求車
須跋
八戒不言如來正覺
掉悔
十二類生
塵剎
權謀
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
淨業行人臨終時是否也要受四大分離之苦
僧鞋的來由
不能忍,煩惱就會更多

能憶宿命因果本末

楞嚴咒對治所有煩惱習氣

能夠調伏自己,就戰勝了所有的外境


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