(儀式)攝真實經謂佛部,右手拇指與頭指。金剛部,右手拇指與中指。寶部,右手拇指與無名指。蓮華部,右手拇指與小指。羯磨部,右手拇指與四指。蘇悉地經謂胎藏界之三部,佛部,右手大指與無名指之頭相合,中指與小指直立,頭指少屈附於中指中節以掏之。蓮華部,合大指與中指之頭,餘指皆舒而掏之。金剛部,合大指與頭指之頭,餘指皆舒而掏之。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(名數)法相宗所立如來之四智。凡夫有八識,至如來轉為四智。一大圓鏡智,轉第八識者。如有漏之第八識變依正二報而...蘇剌佗,梵名 Surāstra。又作蘇剌吒。西印度古國名。隸屬伐臘毗國。據大唐西域記卷十一載,該國居民殷盛,家產豐饒...指布施之物,或特指施與僧侶之物。嚫,指布施、施與之意,故嚫物即指布施他人或施與僧侶之財物;與「嚫資」同義。(...(術語)Ārṣa,譯曰聖主。佛也。智度論二十五曰:阿黎沙,秦言聖主。...(1920~1973)河北灤縣人。法名仁孝。民國二十七年(1938)禮慶一法師出家,次年於哈爾濱極樂寺倓虛大師座下受具足...梵語 sarja-rasa,西藏語 sra-rtsi-phog。 即娑羅樹之膠乳。乃密教修孔雀經法時,所燒五種香之一。依據孔雀經所修之...(雜語)譯曰治療。唯識述記六末曰:職吉蹉Dikitsā是治療義,毗職吉蹉Vicikisā是疑義。...(術語)如因明立宗之言謂聲為無常,聲為所別,無常為能別。聲者,自體。無常者,體上之義理也。今聲為無常,以無常...(術語)又曰報通。五種通力之一。如中有之身及鬼神,依宿業自然而得之通力也。俱舍論九曰:一切通中,業通最疾,凌...(術語)呵他過之語。誡他之語。法華經信解品曰:如是苦言,汝當勤作。又以軟語,若如我子。...禪僧所被之頭巾。又稱頭袖。畫像中維摩居士所被者即是。禪林象器箋服章門:「偈云:『頭戴禪巾居丈室,當機一默坐千...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
中國傳統文化認為:人者,寄也,所謂人生如寄,寄生在這個世間;鬼者,歸也,所謂魂氣歸於天,形魄歸於地,回歸於天...
每一個人的色身,他的感受、想,他的取向--行--造作,識--了別,每一個人的生命的色心的活動狀態,不會完全一樣,這...我們時常拿自己和別人比較,看到別人強過自己,就會產生不如人的自卑心,看到自己超過別人時, 又會產生傲慢自大的...大歷二年,蓮宗四祖法照大師居住在衡州雲峰寺,勤修不懈。 有一天,他在齋堂粥缽中,看見五色祥雲,雲內顯現山寺,...
跟諸位講清楚,本性照說是不可說的,因為他是不可思不可議,講不出來,看不到,聽不到,它是菩提自性,本自清淨,所...
你在臨終的時候要做到準備,準備好了這才可以往生淨土,如果沒有做到準備,如何談往生淨土。很多人有些時候,嘴巴上...有句老話說的是:舉頭三尺有青天。還有:頭頂三尺有神明,不畏人知畏己知。進一步,話更重,道是人可欺,天不可欺。...
太虛大師說我們所有的步驟,都是為了人生改善,後世增勝,了生脫死,法界圓明。一切都是為了人生改善,但改善一定是...
掏珠法
【佛學大辭典】
| 上篇:五部相應數珠 | 下篇:數息觀 |
(術語)地論說二道:一教道,依如來之教法而方便修行也。二證道,斷妄惑而證悟真實之理也。...
四智
蘇剌佗國
嚫物
阿黎沙
慧峰
白膠香
職吉蹉
能別
業通
苦言
禪巾
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】肇論

這種人都是要墮到餓鬼道裡去的

【推薦】凡夫最大的毛病,就是認為身心世界是真實的
不看輕別人,也別看輕自己
法照大師得文殊菩薩開示念佛法門

我們的本性跟我們的心,跟這個意識有什麼不同

【推薦】這種感覺找不到,恐難生淨土
常懷敬畏之心


聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
憨山大師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師