(雜語)凡諷經,面面相看而對立,謂之鴛班。
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【受出離】 p0727 顯揚五卷九頁云:出離建立者:謂初靜慮,出離憂根。第二靜慮,出離苦根。第三靜慮,出離喜根...為日本真言宗胎藏界所用之梵唄。即:(一)誓願斷除一切惡,(二)誓願度脫一切生(眾生),(三)誓願修習一切法,(四)誓...(術語)又曰稱性。華嚴經之所說。稱於法界之真性也。華嚴傳記一曰:此乃圓滿法輪稱法界之談耳。...【二種遍計所執自性執】 p0043 瑜伽七十三卷十五頁云:復次遍計所執自性,執當知略有二種。一、加行執,二、名...全一卷。五代僧法眼文益撰。又稱法眼禪師宗門十規論、淨慧法眼禪師宗門十規論。略稱十規論。收於卍續藏第一一○冊。...指變易生死之身的四項異稱。變易,因移果易、前變後易之意。唯識宗以聖者改易分段之身(指具有色形區別及壽期定限的...分段生死和變易生死。分段生死是凡夫們於三界內肉體上的生死;變易生死是菩薩們於三界外精神上心念生滅的生死。見二...(雜語)譯曰斤,量目也。菩提資糧論一曰:譬如量物有缽羅薩他,有阿宅迦。經註曰:如此間合升斗斛之類。梵語雜名曰...(一)指心。心如田圃,能納藏善惡之種子,隨緣滋生善惡之苗,故喻為田。 (二)(1936~)台灣台南人。十六歲出家於嘉...(一)指身心依存之所。 (二)梵語 bhūmy-ā?rava。與「依身」相對。指有情眾生生起智慧與善根或修觀時所依止之定境(...【矯妄】 p1405 法蘊足論八卷九頁云:云何矯妄?謂多貪者,為供養故,為資具故,為恭敬故,為名譽故,拔發[(幸*炎)...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...佛說大吉祥天女十二名號經...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...
我們都是父母生而養大的,但是每位父母都不是完人,都有這樣或那樣的問題。正因為有很多問題,就成了很多人不願意孝...
第1講 第2講 第3講 第4講 第5講 第6講 第1講 諸位法師慈悲,陳會長慈悲,諸位菩薩,阿彌陀佛!好,請放掌。 在...布袋戲的歷史起源有一則動人的故事。相傳在明朝,有一位泉州秀才梁炳麟赴京去會考。 考完試以後,梁炳麟自覺考得不...
稍有點修行體驗的:妄念來了,很害怕,我一定要把這個妄念壓下去。你越壓這個妄念,妄念就跳得越高。縱然你有點功夫...問: 師父慈悲!可不可以請師父解釋一下,如何臨終助念才是如法,才是真正幫助亡者往生? 淨界法師答: 這個助念,...久遠以前,有五位沙門在波羅奈國的深山中隱居修行。這座山地處偏僻,離城有四、五十里之遠,比丘們每天到城裡乞食,...
【原文】 云何念父母恩?哀哀父母,生我劬勞。十月三年,懷胎乳哺;推幹去濕,咽苦吐甘,才得成人。指望紹繼門風,...身體雖然重要,心理健康尤其重要,所以健康應該是指身心正常,少病少惱,活得積極而又愉快自得。 在今天台灣的佛教...
鴛班
【佛學大辭典】
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(雜語)天台宗三種相承之一。龍樹、惠文、南嶽、天台、章安、智威、惠威、玄朗、湛然之九祖、順次承繼天台教也。蓋...
受出離
五誓願
稱法界
二種遍計所執自性執
宗門十規論
四種變易身
二種生死
缽羅薩他
心田
依地
矯妄
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】佛說盂蘭盆經

不容父母何以容天下

淨界法師:菩提心修學述要
功名威赫歸掌上

不理睬妄念,是對付妄念最好的方法
如何才是真正幫助亡者往生
守攝諸根食知自節


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