(術語)謂獨覺有捨大悲心之障也。蓋獨覺之人,但能自度,無利他心,故不能起大悲心,利益一切眾生,從而不能至於佛果,故謂之捨悲障。
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資糧位者,資,資助,糧,糧食也。人遠行必假糧食而資助,則欲證果者,必以善根功德為資糧,以資助自身也。位有三,...(術語)又曰尊儀。佛像也。寄歸傳四曰:灌沐尊儀。又曰:灌洗聖儀,實為通濟。...(名數)因明論理上,自宗因喻三支立量時,由種種配列次第生過誤。陳那數廿九過,天主(商羯羅主)更加四過,為所謂...【推尋】 p1039 瑜伽八十三卷十一頁云:推尋者:謂取彼諸相故。又云:推尋者:謂尋求心。...聲聞緣覺的修行方法,其方法是自調、自淨、自度。智度論說:求福德皆為自調自淨自度。持戒是自調,修禪是自淨,智慧...即分段生死之身。為凡夫輪迴於六道,所受各種不同果報之身。亦即壽命有長短、形體有大小等之差別、限度之身。 p132...隨煩惱者,謂所有諸煩惱皆是隨煩惱,有隨煩惱非煩惱,謂除煩惱所餘染污行蘊所攝一切心法。此復云何?謂除貪等六煩惱...子題:善來八敬受具局南洲、羯磨破結受具通三洲、三語受具局南洲 羯磨疏·諸戒受法篇:「對處通局者。(一、明三洲...(一)為二相之一。「總相」之對稱。一切法皆無常、無我,是為總相,即總括之相狀;然一切法亦有各別特殊之相,如水為...【因同分識隨入無我】 p0594 瑜伽九十一卷四頁云:云何因同分識隨入無我?謂由現見五有色處,四大種身,若增、...(術語)謂於別相念住位,觀身、受、心、法、四法之中,以第四之法與他三法合為二法而緣觀之也。即合法與身,法與受...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞:一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘僧千二百五十人,五百比丘...阿難問事佛吉凶經...問: 負債的人可以出家嗎? 道堅法師答: 負債的人是不可以出家的,這在經文裡有明確的規定。據《五分律》卷十七記...修淨土法門,必須切實用功,應該死心念佛。古人所謂打得妄想死,救得法身活。要把念人情恩愛名利是非的心,轉換過來...
問: 末學就是根據某居士講課中說的和寫的一本《化解看不見的障礙》小冊子,經常燒淨土眾香或桃花香作煙供。這個香...太虛法師要建設的人間佛教極力排除後代佛教宗派法派的影響。他說:吾不為一宗一派之徒裔,主張力行菩薩道,直學佛陀...諸位大德比丘、諸位居士同修: 今天是佛七的第一天,我們開始念佛,應該用什麼樣的心態去念佛?我們常常講發心,要...
【原文】 人當臨終,唯同聲念佛為有益。若識心未去,沐浴舉哀等,大有所妨。是以修淨業人,須於平日,與眷屬說其所...
我們從我們內心的相狀,看到過去的因,也看到你現在面對的緣,也可以預測你未來的果報。這樣子的一個整體過程,如是...
昔日,佛在阿耨達池,對五百位阿羅漢說道:你們各自述說過去世作何善行,以致今世得以成就道果。承佛教誨,五百阿羅...
獨覺捨悲障
【佛學大辭典】
| 上篇:獨覺 | 下篇:衡山 |
軌範之儀式規則。戒定慧是出世之梯橙,佛法之軌儀。...
資糧位
聖儀
三十三過
推尋
自調
分段身
隨煩惱
受具戒法約處分別
別相
因同分識隨入無我
二二合緣
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
負債的人可以出家嗎
慈舟法師:死心念佛

專修、助修與雜修
太虛大師的人間佛教
大安法師《四心念佛決定往生》

人當臨終,唯此事為之有益

禍福由因,改變在緣


太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能
聖嚴法師
大安法師