(人名)燉煌國沙門,竺曇摩羅剎,晉曰法護。至洛陽,傳譯甚盛。時人尊其道,稱為燉煌菩薩。正法華經即其譯也。見高僧傳一。
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梵名 Kailāsa,巴利名 Kelāsa-pabbata。傳說中位於喜馬拉雅山北之靈山。據敘事詩羅摩耶那(梵 Rāmāyana, I. 26...(名數)菩薩戒經說菩薩修頭陀行時,及遊方而往來百里千里,宜常以十八物隨身。一楊枝;二澡豆,和水洗手之豆粉也;...【學見與學慧】 p1382 發智論七卷十五頁云:云何學見?答:學慧。云何學智?答:學八智。云何學慧?答:學見、學智...【無學勝解有二種】 p1087 大毗婆沙論一百四十八卷八頁云:無學勝解、復有二種。謂時心解脫、不時心解脫。時心解脫...一切眾生,所以不入正道者,蓋為邪見之所覆故。是邪見者,緣一切相之所惑故,若夫摧邪顯正,殆無過就諸相義,辨一切...【業力】 業是造作、行為的意思,此造作、行為的『餘勢』對未來的影響,稱為業力。業又有善、惡之分,善惡之業有生...對殺盜等惡法而言,止為持戒,作為犯戒。反之,對慈悲等善法而言,則以止為犯戒,作為持戒。 p1475...【攝大乘論】 印度瑜伽行學派重要的著作,無著論師造,又稱攝論,為攝論宗的根本要典,為『十支論』中的『廣苞大義...全一卷。南齊僧道備(後改名道歡)譔於齊武帝(482~493 在位)時。收於大正藏第五十五冊出三藏記集卷五。疑係偽經...【二因起於常執】 p0035 顯揚十四卷二十三頁云:論曰:由二種因,起於常執。一、由不如理作意,二、由憶念前際...【非空非有中道】 即是唯識中道。一切諸法有遍計所執、依他起、圓成實等三性。其中,遍計為空而非有,依他、圓成為...延生普佛儀規...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...問: 我們這裡有一座淨土寺,成立了助念團,好多居士參加。助念團的判斷標準是:兩天後,身體柔軟,能盤起腿,面相...
青少年是早上8、9點鐘的太陽。人生最美的是少年年華,但是對於我們絕大多數淨土行人來說,早已不是少年學佛了。能夠...談到人生,應該從兩方面來講,一個是人的生活,一個是人的生命。人有了正智、淨智,生活一定非常的踏實與豐富,生命...
靈岩山是個專修淨土的道場。因此,除了數百個出家眾以之為安身立命之處以外,並且不少專修淨土的居士,常年住在山上...
看看印光大師他把這個信願講出什麼條件。他說:淨土宗的人絕對不可以悠悠泛泛、敷衍了事。 悠悠泛泛是什麼意思呢?...你觀察過天上的雲嗎?你注意看,有時候雲的形狀就好像一朵花,然後它開始改變,變成一棵樹、一頭牛、一條魚;如果你...
釋迦牟尼佛在王舍城鷲峰山,在大眾前,為諸天魔王、梵王、沙門、婆羅門、天、人、阿蘇羅等演說妙法。 佛告訴舍利子...
問: 弟子看有些書上說,人死後因為業力的牽引仍然會在六道中輪迴,在進入中陰境時,中陰身會看到不同顏色的光,那...
燉煌菩薩
【佛學大辭典】
| 上篇:燈籠 | 下篇:曉了 |
(雜名)佛前燃香時所唱之偈。亦稱燒香迴向文。常用者為華嚴經:戒香定香解脫香,光明雲台遍法界,供養十方無量佛,...
開拉沙山
十八物
學見與學慧
無學勝解有二種
辨惑(四)
業力
止持作犯
攝大乘論
菩提福藏法化三昧經
二因起於常執
非空非有中道
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】餓鬼報應經
亡者有瑞相,能否判斷已往生極樂

念佛宜早不宜遲
保持知足常樂的態度

預知往生,分秒不差——胡松年居士往生記

淨土宗人對往生不可以敷衍了事
肯放下執著,當下就解脫

信敬如來 功德不失


蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師