(術語)禪規謂久參之弟子入師室參問道也。是勘責弟子之得分者,故非久參之人則不許之。在古時則臨機行之別無入室之規,馬祖百丈已後,別立方規,定日行之。世謂得師法,為入室之弟子。然言入室者,未必盡得師法也。祖庭事苑八曰:「祖師傳云:五祖大師至夜,密令侍者於碓坊召盧行者入室,遂傳衣法。又法華云:著如來衣入如來室。阿含經云:佛告苾芻,吾兩月欲宴坐,汝等不須參問,唯除送食及灑地時可至於此。應知佛祖當時有入室參問之儀也。」敕修清規入室曰:「入室者,師家勘辯學子,策其未至,搗其虛亢,攻其偏重。」興禪護國論曰:「入室謂遇和尚間暇之日建立之,此宗一大事也。」僧堂清規二曰:「凡請益之翌日曰入室。」【又】(修法)真言宗入灌頂室行受法灌頂,謂為入室弟子。
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指阿彌陀佛以其名號救濟眾生的本願,亦即彌陀之第十八願。...(術語)清淨之覺悟也。圓覺經曰:以淨覺心取靜為行。【又】(人名)名仁岳,自號潛夫。淨覺是敕賜號也。初從四明法...梵語 catvāri mahā-bhūtāni,巴利語 cattāri mahā-bhūtāni。為四大種之略稱。又稱四界;界,即梵語 dhātu...亦名:心念安居法 行事鈔·安居策修篇:「心念者律中,無所依人可白,佛令心念,當具儀,至靈廟前,發願乞安隱修道...佛之法身,其量等於一切有為無為之諸法,今統收之為十三,但存大數,以顯無應,故云十也。 一、一切眾生量等身...(術語)聲聞乘有四果,從初果順次證阿羅漢果,謂之次第證,超越此前果而證後果,謂之超越證。就超越證而論,諸說不...(術語)虛妄不實之分別也。我見邊見等是也。南本涅槃經八曰:為除世間諸妄見故。俱舍論九曰:一切妄見皆轉倒攝。大...【有潤種子依處】 p0552 成唯識論八卷一頁云:四、有潤種子依處。謂內外種已成熟位。卽依此處,立生起因。謂能...即指於宿世(過去世、前生)、往昔所發之誓願;廣義而言,一般指世間、出世間之願望。又稱心願、素願。可就佛於因位...顯密圓通成佛心要集卷下以十門敘述密咒功德之深廣,十門即:(一)護持國王安樂人民門,謂一切國土中所有陀羅尼流行之...指還俗。即謂僧侶還為俗人。大寶積經卷八十八載(大一一·五○七上):「諸比丘言:『(中略)我等不能修得此法,欲...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...問: 我們往生到極樂世界後,惡業種子不起現行,那這些惡業最終會怎麼樣呢? 大安法師答: 首先須了解何謂惡業。惡...
翠岩可真禪師是宋代著名高僧,福州人。曾經參訪過慈明禪師,因到金鑾結夏安居,與善侍者結為好友。翠岩禪師年輕時經...
三善十一者:無癡者,於諸事理,明解為性。對治愚癡,作善為業。 對於三寶、四諦、十二因緣、因果等道理的明白和理...
人死後到底有沒有生命的延續呢?如果有,是怎樣延續的呢?如果沒有,能否給出令人信服的理由呢?如今,很多人對這個...有一回,佛陀在拘睒彌弘法,受到外道的嫉妒,故意收買不良份子,到處惡言中傷佛陀。在這種情況下,佛陀和弟子們想要...
問: 弟子在《印光法師文鈔》中讀到說:至若女人有信心者,即令在家修行,萬萬不可令其出家。印祖對女眾出家甚是反...
在憨山大師的《百法》批註中,他的意思是說:第一個虛空無為是總相,第二、三、四、五、六是別相。 虛空無為者:非...
水陸法會,即然被認為是漢傳叢林經懺佛事之最,那麼,他的這個最之名,從何而來呢? 水陸法會,之所被稱為漢傳叢林...
入室
【佛學大辭典】
| 上篇:入骨 | 下篇:入重玄門 |
【賢善定相】 p1341 瑜伽十一卷二十二頁云:云何賢善定相?謂所思惟青瘀等相。為欲對治欲貪等故。何故此相說名賢善...
彌陀名願
淨覺
四大
安居心念法
十個等量身
超越證
妄見
有潤種子依處
宿願
十門敘密咒功德深廣
反俗
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
往生到極樂後,惡業最終會怎麼樣

翠岩禪師《警僧銘》對僧人的告誡

對治愚癡,作善為業

不知生,焉知死
真理戰勝邪惡

印祖為何反對女眾出家

虛空無為具足三個特性


玄奘大師
大安法師
界詮法師
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省庵大師
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其他法師