(術語)清淨之覺悟也。圓覺經曰:「以淨覺心取靜為行。」【又】(人名)名仁岳,自號潛夫。淨覺是敕賜號也。初從四明法智學,後背師成一家,世謂之為山外派之泰斗。所著有楞嚴會解十卷,熏聞記五卷,楞嚴文句三卷,金剛般若經疏二卷,發軫鈔五卷,彌陀經疏二卷,指歸記二卷,十不二門文心解二卷,雜錄名義十二卷,義學雜編六卷等。見佛祖統紀二十一。【又】(雜名)魏書曰:「浮屠正號曰佛施,佛施與浮圖聲相近,皆西方言。其來轉為二音,華言譯之,則謂淨覺。」
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(故事)沓婆羅漢回小乘心而發大乘之菩提心。是通四分律之大乘,五證之一也。...(人名)又作波婆利,如來在世彌勒菩薩之舅名。在波梨弗多羅國為國師,有多數之弟子,年百二十,歸佛證阿那含果。見...指改變定業、化導無緣眾生及救度所有眾生等三種不可能之事。此乃唐代禪宗北宗僧元圭禪師之語。即:(一)不能免定業,...(術語)又略雲俱生。即同時併生起而不相離之法也。據俱舍論四,諸法中,有決定俱生者。...籍貫、生卒年不詳。上海著名英商哈同之夫人。由於受康有為、章太炎、狄楚卿等人之影響,致力興辦佛教事業。曾獨資聘...【二種作猶豫法】 p0032 瑜伽九十四卷十一頁云:復次其於緣生諸行流轉修觀行者,略有二種作猶豫法。云何為二?...(一)位於湖北江陵。東晉南蠻校尉劉遵所建。初由慧遠之門弟曇順入主本寺,集徒講經。同門之曇邕亦於慧遠入寂後來此終...【粗惡語者相】 p1474 瑜伽八卷十二頁云:此中毒螫語者:謂毀摩他言。縱瞋毒故。麁獷語者:謂惱亂他言。發苦觸故。...梵語 prajā-vimukti,巴利語 paā-vimutti。指僅由無漏之智慧力斷除煩惱障而得解脫之阿羅漢。乃「俱解脫」之對稱。...諸識生緣者。 一、眼識現行,若依肉眼,具九緣生,所謂一、空,二、明,三、根,四、境,五、作意,六、根本第...因明用語。俱不極成,梵語 ubhayāprasiddha。為因明三十三過中,宗(命題)九過之第八。乃能別與所別皆共不極成之...楞嚴咒註音版...佛說無常經·臨終方訣附...御製無量壽佛讚 西方極樂世界尊, 無量壽佛世希有; 能滅無始億劫業, 令彼苦惱悉消除。 若人能以微妙心...
阿彌陀佛是無限量、無邊際,要對治我們的心和我們凡夫的毛病,就是要用阿彌陀來對治。在無量裡面,一切都是無量的,...
問: 坐禪與靜坐是不是一樣? 紹雲老和尚答: 在廣義來說,兩者是一樣的。在宗門下來講呢,就不一樣的了。 靜坐可以...
歸命十方調御師,演揚清淨微妙法,三乘四果解脫僧,願賜慈悲哀攝受。 弟子某甲(稱自己名)。自違真性,枉入迷流。...問: 印光大師常常用取法乎上,僅得其中。來鼓勵學人精進念佛。很多人為了保險起見,便以此為根據,給自己念佛設定...
苦諦的內容 無常變壞的依正二報,使眾生造業受苦。世間法就是無常的,不斷在變化,中國的《易經》稱它為「生生不已...
相信了阿彌陀佛的名號的功德,他才會去執持啊!執就是執受;持就是不讓它失去,就是牢牢的抓牢。但這個執持就是專念...
在《華嚴經疏》這部書裡,把迴向分為十種。哪十種呢? 一、自他迴向 把自己的功德、福報、智慧迴向給他人,就是回自...過去在羅閱只國,有一位婆羅門非常貧窮,即使努力工作,還是禍事不斷,常常缺乏飲食、衣物。於是,失望的他走到街上...
淨覺
【佛學大辭典】
| 上篇:淨藏淨眼 | 下篇:淨觀 |
【熱惱】 p1339 瑜伽八十九卷七頁云:染污驚惶,故名熱惱。...
沓婆迴心
波婆離
三不能
俱生法
羅迦陵
二種作猶豫法
竹林寺
粗惡語者相
慧解脫
諸識生緣
俱不極成過
【大藏經】楞嚴咒註音版
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附
【大藏經】佛說觀無量壽佛經

想要接觸到這個光明,就一定要念佛

坐禪與靜坐是不是一樣

怡山然禪師《禮佛發願文》
【推薦】念佛人如何給自己定一個合理的目標

佛教四聖諦的內容

相信了彌陀的功德,才能把名號執持住


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
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太虛大師
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